【时代论坛讯】建道神学院基督教与中国文化研究中心主任陈智衡博士及该院院长蔡少琪牧师，最近分别在一个座谈会，就「新时代意识形态下的中国教会」和「中国神学教育的现况和未来」为讲题，阐述关于中国教会面临「宗教中国化」的政策，以及神学教育的现况。
习近平要求讲好「中国宗教故事」
国家主席习近平于二○一六年四月廿二至廿三日的全国工作会议上，讲话中再度提出「处理我国宗教关系，必须牢牢把握坚持党的领导、巩固党的执政地位、强化党的执政基础」等宗教方针，令人猜测宗教对中国的行政、司法，教育有所影响。陈智衡从最近观察到的各种事件、现象，尝试归纳出国内对待宗教意识形态的改变。
首先，陈智衡意识到国家宗教事务局（下称宗教局）现在首要任务是支持「宗教中国化」，意即「反对外来干涉和控制，抵御外势力利用宗教进行渗透」。他引用宗教局局长王作安曾表示的「无论是本土宗教还是外来宗教，都要坚持中国化方向，走与社会主义社会相适的道路」，说明现今国内无论北方或南方的宗教，都必须在政治上自觉认同，与党和政府同心同德。宗教局副局长陈宗荣更将境外利用基督教进行日益加剧的渗透活动，归因于宗教思想还没有完全与中华优秀文化融为一体。至于怎样可以达至宗教中国化？陈智衡认为答案就是习近平讲话中的要讲好「中国宗教故事」及培育一些「政治上靠得住，宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的标准」的人才。
为巩固宗教中国化，当局在二○一八年七月卅一日全国性宗教团体联席会议上，指出宗教场所要履行升挂国旗，借此强化宗教界人士和信教群众的国家意识和公民意识，学习国旗所承载的革命先烈的光辉事迹，及国旗所蕴含的爱国和奋斗精神。
陈智衡认为中共实行宗教中国化，地方政府将会更严正执行「党主教从」。如在二○一八年河南巩义市开展基督教讲道人员试讲评议，传道人在问答环节中，要结合教规教义阐述了自己对党的宗教政策法规的认识、对基督教教规与教义的理解，对基督教中国化、社会主义核心价值观作答，反映了国内传道人必须对党具备认识以及思想上的跟随。而因信仰而缺乏理想信念、丧失党性观念的党员，则会予以辞退，即使在党员退休后亦不准信教。
家庭教会将被地方政府加强执法
除此之外，陈智衡留意到中共锐意培育宗教界人材，包括着手重译圣经，或编写圣经，为建立「正确的圣经观」与「符合处境的释经学」。同时因有内地神学院愈来愈多人研究三自教会，质疑中国教会以「三自」形式的必要性，故此官方强调对于中国基督教而言，三自是根本，不能动摇；基督教界应继续坚持三自原则和独立自主自办的原则，坚持基督教中国化的发展方向。
陈智衡亦指，中共在地方政府上将加强执行「依法治教」。事实上国内街道办事处会与同属的地方派出所，以区为单位，通过入户调查、实地走访等形式，逐一查辖区内基督教私设会点情况。他指如果严厉执行该政策，相信家庭教会并无可容身之处。而现时，国内的三自教会都会被安装闭路电视，以及有一位驻堂联络员负责安全检察、情报采集、教育引导及活动监管。
坊间流传有关中共是「全国全面打压宗教，但个别地区宽松」和「中国依然享有宗教自由，只是个别地区打压」两个截然不同的说法。陈智衡指两个陈述都不尽是事实。他认为现时中国还未算全面打压，因为确实有家庭教会以及三自教会都能在运作中，但同时又活生生感受到教会受到的冲击、压力比以前大了很多。为此，香港信徒可以为国内教会祈祷，坚守信仰，不要卖主求存；彼此合一，不要阵前鸟散。
蔡少琪
再难实现「用福音影响中国」
蔡少琪则对比二○○四年及二○一八年实施的《宗教事务条例》后，发现除了当局强调制止非法的「非三自」教会外，还看见到「其他任何组织或者个人不得设立宗教院校」、「未取得或者失宗教教职人员资格的，不得以宗教教职人员的身份从事活动」等全新的条例，意味当传道人离开所服侍的教会，将丧失宗教教职人员资格。而蔡少琪观察到第四十一条对「宗教教育培训」特别敏感，担心若条例严格执行的话，大学宗教课堂、大学的基督教研究中心、宗教院校以外的学校都会被关闭。
另外，蔡少琪提及到「基督教中国化五年工作规划纲要」中值得留意其特点是要拥护中国共产党使中国教会中国化，他预测当高举共产党的思维会否定了基督教基要的立场。而且内地会推动社会主义核心价值观，希望进校园、进课堂、进教材、进学生头脑，「用福音影响中国」愈来愈难实现。未来为推动圣经诠释中国化，当局更会着手编辑出版中国化圣诗集及圣经注释书。
蔡少琪指出中国政府由胡温时代进入习近平时代，对宗教的严控愈趋严厉。在推动基督教中国化时，会高举放弃「唯一拯救」论及放弃扩张式的传教意识，背后意味宗教不只是宗教，而是全社会性，党是领导一切的，包括宗教在内。「教会现时正面对中共政权对基督教发展有担忧，不断增加监控和开始左倾的政治大气候；家庭教会发展空间受到严重打击，三自教会的发展也面临收缩的情况。」蔡少琪笼统估计基督徒人数约三千万左右，他推算中国教会每周末去教会固定崇拜的数字可能在两千万以下；家庭教会崇拜数字则跌了约三成。而青年人信主和献身人数持续低迷，中国内地自二○○三年开始收紧了大学群体的基督教聚会，现时只降至一至两成的比率。
中国牧者的神学教育水平远远落后于北美
在社会急速变化的环境下，蔡少琪认为国内在职牧者有极大需要进修，家庭系统神学教育亦有收生及升格的压力。他综合观察到在高等学历的神学生方面，中国教会的数量和比例远远落后于北美教会。以美国为例，一年有三万个具硕士水平的神学毕业生；而中国具硕士水平的神学毕业生数目只有美国的百份之一。蔡少琪发现教会知识化的速率相对慢，「虽然中国教会自身发展的硕士水平课程会继续增长，但仍不能快速发展。」不过他也同时认为发展是一个漫长的过程，不能过于急进，困难时候更值得坚持做神叫我们应该做的事。
面对中国神学教育的寒冬，蔡少琪鼓励信徒要坚持「以使命代替忧虑」、「以光明应对黑暗」和「以仁爱和真理去取代仇恨」。「无论落在何等艰辛的环境里，基督教绝不能容让绝望、灰心和仇恨掌控我们」。因环境愈黑暗，愈无助的时候，正是神彰显他大能的时候。
在答问环节中，有参加者关心到宗教中国化会否于五年内推行到全国，还是只针对一些大的省份与区域。蔡少琪认为今次内地「左风」令整个社会的抗衡力也变强，不是所有地方都能接受这一种意识形态的管理，另外亦很视乎主政的统战部和宗教局官员的气质：如若是倾左，相对执行会较严紧；若是他们认识基督教的话，浮动性就会相对大。
是次讲座名为「黑暗不能遮蔽光明」座谈会，由建道神学院基督教与中国文化研究中心及中国文化研究系合办，已于三月廿八日晚上假旺角浸信会举行，约有五十人出席。
