这个星期有两篇自辩之辞，几乎同时在网上广泛流传：当香港的占中发起人戴耀廷在法院作出自辩，表白其公民抗命的初心；成都秋雨圣约教会主任王怡牧师被羁押逾48小时，教会发放王牧师的自白谈信仰上的抗命。 

这种非暴力而事先张扬的抗命策略，内里蕴含的信仰价值，细心阅读二人分享的读者不难感受得到。现时要说这种策略在今天有多少人赞同，仍是困难。若单看专家证人在占案聆讯里所披露的，当年现场只有百份之六点五的受访者认为「响应及支持占中三子」是他们参与占领的非常重要原因；再加上庭上披露双学三子的分歧，恐怕说大家对抗命传统的信心仍有待建立，并不为过。

或许，面对一个现在不打算跟你讲道理的对手，事先张扬是否一个有效的方法，有待商榷。不过从另一方面来看，按现今政权对待和平非暴力抗命的态度，亦似乎意味着他们今后所面对的处境，会更为棘手。而事实上，作为推动现状更新的运动，和平非暴力的抗命所树立的道德价值典範，足以成为未来社会的新契约基础。正如戴的结案陈词所说：「公民抗命与法治有共同的目标，就是追求公义。公民抗命是有效的方法去确保这共同目标能达成，至少从长远来说，公民抗命能创造一个氛围，让其他方法可被用来达成那目标。」这里让人瞥见盼望——那能使人和社会摆脱「以暴易暴，以眼还眼」这恶性循环的盼望。

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