論

有一年我教会堂庆，整间教会移师到乌溪沙青年新村做礼拜，而在礼拜后便是自由时间，有一位很关心我的牧师知道我是积极支持性小众平权的人，便约我在那段自由时间里对话。没有意外的是，牧师在对话里仍然表示「同性恋=爱滋病」，而假若患有爱滋病的同性恋者愿意成为异性恋者，他们的爱滋病就会被神所治愈。又有一次，我教会里一位对我很友善的妈妈，明白我现在所做的是在拯救一些生命，但在跟我閒聊时她也表示同性恋者就是有爱滋病，所以也叫我要小心。以上这两位我认识的基督徒朋友都是很友善的人，只是他们都对同性恋和爱滋病欠缺正确的理解，欠缺正确了解就会让人对陌生事物产生恐惧，恐惧就会生出歧视和偏见。

在圣经里，根据旧约犹太人的律法传统，他们认定有病的和与众不同的犹太人都是不洁的，所以若男人患上痲疯病或女人的经期来到时，他们都因为律法而被视为不洁，不可以进到会幕或圣殿里去献祭和敬拜耶和华。在现代人的眼光看来，犹太人的律法很没有道理，但在当时为了维持社会和整个民族的秩序，律法的作用便是将不符合社会标准的人暂时排拒在外，待他们恢复「正常」后才得洁净。律法的原意对整个民族是有益的，却在无意中产生了歧视，特别对不符合主流标准的人的歧视，慢慢地，犹太人便会因为传统而不求什解地歧视和讨厌某些群体。这与教会现在对待爱滋病感染者的态度一样，而这情况在新约中亦可找到。

 

新约时代的犹太群体照样充满歧视，根据约翰福音的记载，耶稣曾治好一个每天坐在圣殿门前乞讨的盲人，这盲人本来就是被犹太群体所排挤的，故耶稣主动开他眼睛的行动，不止是在医治盲人肉体上的残障，更在医治他的心灵：一个本来不受欢迎的边缘人，被主耶稣宣告他要成为荣耀神的工具。这样突如其来的惊喜能带给他很大的肯定，及后他没有了「眼盲」这一标签，他的社会地位和群体身份更理应得以恢复。可是，我们知道那些宗教领袖并没有因为盲人的眼睛被医治而接纳他，反而更因为他对耶稣的正面评价而把他赶走了。今天的爱滋病仍然是未能完全根治的疾病，就像糖尿病一样是一种长期疾病，但爱滋病感染者能透过药物来有效控制病毒量，因此他们的寿命和身体状况与非感染者其实无异。可是，对爱滋病感染者而言，心灵的医治才是一切的重点，因为爱滋病感染者和圣经中那位盲人一样，宗教领袖同样因为他们的身份而厌弃他们，昔日的法利赛人因为律法而厌恶那盲人，今日的教会同样因为对爱滋病的不了解而厌恶他们。

 

大家试想像，爱滋病感染者在日常生活中已饱受歧视，当他们一心回教会为要得着心灵上的安慰，却听到讲坛上的牧者宣称爱滋病是神对同性恋者的惩罚，他们的心情会是怎样呢？「爱滋病是神对同性恋者的惩罚」简直是对爱滋病感染者和同性恋者这两个群体最侮辱的言论，因为我们需要清楚知道，并非只有同性恋者会感染爱滋病，事实上爱滋病病毒最主要是经由不安全的性行为来传播的，与一个人的性倾向并没有任何关系，异性恋者只要发生不安全的性行为，是同样有机会感染爱滋病的；爱滋病是神的惩罚更是一句非常严重的指控，说这句话的人是完全代替了神来定别人的罪，他就是在审判和论断他人，更显出他对爱滋病的无知。

 

爱滋病感染者和那位盲人一样，因为自己的身体状况而饱受歧视和排挤，什至出现自我歧视的情况，就像盲人放弃以工作养活自己，选择以行乞这卑贱的行为来维生。可是当他们知道耶稣已经接纳他们，什至愿意使用他们成为荣耀神的器皿，一切就彻底改变了，当他们得知自己是值得被爱这个事实后，感染爱滋病的基督徒的信心就能与那位盲人一样，愿意非常坚定地跟随耶稣，从而懂得去爱护自己的生命，因为耶稣是生命的主，跟随他的人的生命都能够变得更丰盛。华人基督教会很喜欢视疾病为上主赐给人的试炼。我曾经访问过一位感染爱滋病的基督徒Duncan，他同时是爱滋健康关注社的总干事，他则视爱滋病为上主赐给他的一份礼物：因为有了爱滋病，他才开始改变以往视钱财为至宝的看法，而成为一个不怕挺身而出、为少数群体争取权益的社运份子。「爱滋病」在基督的大爱里，就由一个污名转变成为被上主所祝福的礼物，让感染者和身边的人都有机会去学习「用爱滋养众生」。

 

每年的十二月一日为普世关怀爱滋病日，爱滋病感染者就像圣经中的盲人一样，因为不被了解而被自己所属的群体排斥，我们基督徒需要问自己，我们对爱滋病有否充足和正确的知识，以致当有爱滋病感染者出现在教会时，我们能否创造一个对他友善的环境，让他可以信任我们，对我们分享他的生命呢？其中一样很重要的功课，就是我们应该要「不问为何，只问如何」：基督徒经常喜欢问一件事的成因，例如基督徒常常想找出同性恋者之所以成为同性恋的原因，又很喜欢辩论同性恋是先天还是后天形成，可是对一个同性恋者而言，他最渴望基督徒能够重视他现在的生命状况，并且予以尊重和接纳，而非千方百计找出原因去否定他们此刻的状况。我想对待爱滋病感染者也是同样的道理：不要问为何他们感染爱滋病，而要问我们可以如何和他们团契呢？接纳、尊重且重视感染者现在的生命状况，然后肯定他们和我们一样被基督的大爱所拥抱，认识到彼此的相同之处比差异之处更多，这样教会才能被称为「欢迎所有人」的家。