金庸每本武侠小说我都看过，但全都只看过一次，所以不算是一个金庸迷。我只看一次，原因之一是每本小说，各主要人物性格，都令我印象深刻，不用再看也牢记于心。近日金庸去世，又勾起我对金庸小说的一些疑问。其一是他写过清朝康熙及干隆，却偏偏越过雍正皇帝，几乎只字不提，虽然雍正年间有很多事件适合用作武侠小说背景。按他自己之说法，那是因为他查氏先祖曾遭雍正抄家，所以他不愿提及仇家。另一疑问，是为何金庸不写明朝？一本也没有（《碧血剑》故事发生于明末清初，严格来说，不算真正以明朝为历史背景），虽然大多金庸迷或金学家都认为《笑傲江湖》是以明朝为背景。纵是如此，也极为隐晦，全本小说没有直接道出时代背景，也全然不涉政治，纯写沧茫江湖的纷争动盪。很奇怪，金庸小说多有浓厚政治及历史背景，偏偏《笑傲江湖》没有，而这本书的主题却跟「政治」及种种权力斗争、尔虞我诈最有关连。
金庸为何不写明朝？一直没有看到他自己的说法，只能猜测。我个人推算，是他深爱这最后一个的汉人江山，但同时也却痛恨这黑暗朝代。金庸曾说，「明朝是中国历史上最腐朽，最黑暗，统治者最残暴的朝代。」是的，明朝极为黑暗，极为极权，极为向外封闭。封关闭关，不跟海外有任何联系。国境之内，就是天下，皇帝就是天下的主人。民间当然没有任何自由或表达意见的机会。全国受东厂、西厂、锦衣卫等特务组织全方位监控，百姓岂敢随便发声？（对照今日世代，这类社会或国家不幸也四处可见。日光之下，并无新事，唉……）金庸不写明朝，却心系明朝，既爱且恨，爱之愈深，痛之愈切。大概因此，他写日月神教，明教，创立的报纸，也以「明」为名。
偶读《时代论坛》近期以「极权临近，人心自救」的专题文章（编按：参1625期头版专题），其中有论到教会在这时代宜多思考及自我检视或反省。我阅毕后不禁联想起我所知的一些教会现况。有些教会是颇为「自闭式」的，教会四堵墙之内，就是家，而这家就是天下。多年前曾在香港一个小型聚会中听到一个女传道人说：「我是某某教会的传道，我本身来自这教会，我们教会也只会聘用自己教会出来的传道人……」满脸的自豪。我听到时，脑中不期然出现「自我封闭」四个字。不是说我认为这是一个自我封闭的教会或宗派，而是说这样的系统很容易出现封闭、自以为是、自以为王道的教会。我的家，就是天下。对的，就永远对下去。错的，也永远错下去。天长地久。
几年前，我参与一间教会的聚会。这是我心中的一间极有宗派特色，也非常对外「封闭」，什至有点儿排他的教会，他们有独有的教会运作方式以至神学思想。我以前从未踏足该教堂，在聚会间我去洗手间时，经过教堂的图书馆，突然兴之所至，进入去看看。进入之前已有强烈的心理预备，这教会或宗派很受某一、两位中国教会已故前辈属灵领袖的思想及神学影响，所以某图书馆内应有很多他们的书。进入之后，不禁惊讶，该二人所着书籍排满了几个书架，数量之多远过于我所预期。其他基督教作家，或近期的一些基督教着作，就相形见绌，少得可怜，近乎「只作点缀」。同样，我脑海中不期然出现「自我封闭」四个字——永远自闭自困于一些神学思想或教会体制中。对的，就永远对下去。错的，也永远错下去。
有些教会发展庞大，什至有了自己的神学院，明显也会容易出现类似的危机。教会就是家，而这家就是天下。在「这潮流兴封闭」的年代，诚愿信徒或教会都有一颗赤子之心，勇于面对批判，勇于自省，勇于冲出不应有的自建篱笆，飞向那更广大的海阔天空。
（寄自加拿大）
