四年前发起「让爱与和平占领中环」的戴耀廷、陈健民和朱耀明牧师，联同另外六人被特区政府起诉，案件在刚过去的周一正式开审，预计需时二十天。当年的公民抗命行动，原本包含认罪元素，但九子不认罪而抗辩，指今天特区政府所提控的罪名，并非原先他们打算不作抗辩的未经批准集结罪行，而是源自普通法的「串谋作出公众妨扰」、「煽惑他人作出公众妨扰」和「煽惑他人煽惑作出公众妨扰」，定义含糊且刑期又重得多，后者的「双重煽惑」不单香港未有先例，亦曾被澳洲判定违宪；更重要是以言入罪并牵连什广，一旦罪成而衍生的株连和寒蝉效应极大。早前退休的终审法院常任法官邓国桢尝言，担心普通法被用作为欺压的工具；今天看来，这很可能正逐步成真。
今次审讯的结果，纵仍有待判决之日，但已肯定并不单纯涉及公民抗命运动的代价准绳（这其实在之前双学三子案终审时经已处理过），更可能是香港社会走向的分水岭。然而，审讯过程本身亦是公民抗命运动里宣示立场的平台，还历史一个记录，更给社会一个重温信念与行动的机会。当年的七十九天，由催泪弹到清场，由「占领中环」到「雨伞运动」，事态连番演变，社运学运世代纠缠；纵然真普选未至，却换来之后区议会及立法会选举的世代新气象，也埋下后来连串DQ事件的伏笔。今天回望，事过境未迁。在这红线乱划、龙门任搬、连文艺发表权利都随时被DQ的日子，香港人必须慎重思考：当法未能达义，以至未能限权；一般人要达成那原本自然不过的公义追寻，以至运用一己的自由（言论、集会、结社、宗教、良心……），代价均只会愈来愈大。无论你是蓝是黄，属于哪个派系与世代，这是不是大家所乐见的香港？为了这家园的未来，大家应走一条怎么样的路，背起怎样的承担，作出怎样的守望，付上怎样的代价？
在正式审讯开始时，法院门外除了有过百支持者在打气，也有不同背景与社运立场的教牧和信徒领袖走在一起，为被告祈祷；让人联想起占领运动爆发前，有神学院请来一批对占领持不同立场的牧者，同施圣餐。信仰没有将大家的分歧齐一化，却将大家连在一起。这份求同存异精神，正正是今天面对强权分化的香港社会最需要的特质之一。事实上，当社会面对的困难愈大，大家要走在一起关爱守望的需要只会更大。但愿占中九子在审讯中得到公义；更愿他们为香港未来所付出的代价，能让更多港人愿意为这所居之地的自由、人权、法治、民主，付出更多的关心与承担。求主怜悯我们，诚心所愿。
