陈健民老师在香港中文大学最后一次讲课，其中他说：「在最黑暗的环境，才会见到星星。」与其他八人（戴耀廷、朱耀明、锺耀华、张秀贤、陈淑庄、邵家臻、黄浩铭和李永达）将面对十一月十九日开审的他还可以说出这浪漫的话。然而，当细心聆听他当日的讲课，他这句话是对灵性黑夜（dark night of the soul）的体会。

黑夜给人的感觉是负面的、失望的、无力的，什至经验到意义和方向的迷失。这种陷于深渊的空虚感受可以是很长时间，什至一生也无法转变。在基督宗教传统，黑夜可以是或转化为一种灵性体验，即与上主更亲密或更靠近真理，因为黑夜是由生命圣化而产生出来的痛苦。表面看来，黑夜是由外在环境制造出来，但灵性黑夜是因人对真理、爱与和平的坚持而产生的个人状态。换句话说，那些对真理、爱与和平没有关怀和执着的人不会陷于黑夜。同样，那些行不公义的也不会陷于黑夜。因此，灵性黑夜是交织在痛苦和盼望、现实与真实、残酷和喜悦中。

这使我想起马丁路德的十架神学。当我们认为作为圣子的耶稣不可能被打败、不可能被凌辱和不可能被杀时，但耶稣却被钉在十字架，与被凌辱者一起被凌辱，什至最后死了。被杀的耶稣代表不公义、暴力和恶人最后胜利了。这是黑夜，彻底的黑夜，因为公义、和平和美善没有位置。然而，赢了一场战役的不公义、暴力和恶人不代表他们赢了一场战争（winning the battle, not the war），因为耶稣被复活了。耶稣复活不是另一场战役，而是一场战争（神学上，这是终末）。上主使耶稣复活肯定所选择的公义、和平和美善，但杀耶稣的只有审判。

在灵性黑夜，我们学习忍耐，保持以公义、和平和美善与黑夜所反映出的讽刺共存（live with）。共存提醒我们生活不一定要战胜黑夜（live above）才算赢。同时，共存也提醒我们不要向黑夜投降（live under）。共存不关乎平衡点，而是接受时胜与时败的现实。当生命不是由取胜和打败来决定时，我们更有自由在胜与败中游走，践行公义、和平和美善，不被失败打败，也不被胜利占据。

第二，灵性黑夜超乎我们既定的逻辑和想像，因为我们没有想过疑惑、无奈、无助、无力、不安竟然可以成为成长之路。成长不是以面对逆境的能力来理解，而是以回复和保持初心来理解。初心是一个由被呼召和回应呼召的我所建立的真我。在黑夜，我们反问：什么是重要？什么需要放下？什么要悔改？什么需要承担？然而，有人被黑夜占领了，变得恐惧、放弃、憎恨，什至暴力。因我们对自己灵性的留意，黑夜只有描述之意（descriptive），没有决定之力（prescriptive）。

第三，「在最黑暗的环境，才会见到星星。」这是什么的星星？这星星对在黑暗的环境有什么意义？这星星是由上主和不同人散发的盼望，但这是抵抗盼望的盼望（hope against hope）多于抵抗绝望的盼望（hope against hopeless）。抵抗绝望的盼望是受绝望决定其盼望内容。当由绝望而建立的盼望不能达成，我们仍是失望。反而我们以抵抗盼望的盼望，放下对盼望的控制，我们更有空间见到更多星星。

黑夜是真实的，我们的无奈也是真实的，但黑夜从没有能力抢走我们的团结，我们的承担，我们的盼望。原来，我们就是这星星群之一。在灵性黑夜，让我们彼此照耀，为这城求爱与和平。

（本文为作者十一月十七日晚上于占中审讯前祈祷会的分享讲稿。出席聚会的包括占中三子及其他同案的大部份被告，陈日君枢机亦有在祈祷会分享信息。正式审讯于十一月十九日展开。）