陳健民老師在香港中文大學最後一次講課，其中他說：「在最黑暗的環境，才會見到星星。」與其他八人（戴耀廷、朱耀明、鍾耀華、張秀賢、陳淑莊、邵家臻、黃浩銘和李永達）將面對十一月十九日開審的他還可以說出這浪漫的話。然而，當細心聆聽他當日的講課，他這句話是對靈性黑夜（dark night of the soul）的體會。

黑夜給人的感覺是負面的、失望的、無力的，甚至經驗到意義和方向的迷失。這種陷於深淵的空虛感受可以是很長時間，甚至一生也無法轉變。在基督宗教傳統，黑夜可以是或轉化為一種靈性體驗，即與上主更親密或更靠近真理，因為黑夜是由生命聖化而產生出來的痛苦。表面看來，黑夜是由外在環境製造出來，但靈性黑夜是因人對真理、愛與和平的堅持而產生的個人狀態。換句話說，那些對真理、愛與和平沒有關懷和執著的人不會陷於黑夜。同樣，那些行不公義的也不會陷於黑夜。因此，靈性黑夜是交織在痛苦和盼望、現實與真實、殘酷和喜悅中。

這使我想起馬丁路德的十架神學。當我們認為作為聖子的耶穌不可能被打敗、不可能被凌辱和不可能被殺時，但耶穌卻被釘在十字架，與被凌辱者一起被凌辱，甚至最後死了。被殺的耶穌代表不公義、暴力和惡人最後勝利了。這是黑夜，徹底的黑夜，因為公義、和平和美善沒有位置。然而，贏了一場戰役的不公義、暴力和惡人不代表他們贏了一場戰爭（winning the battle, not the war），因為耶穌被復活了。耶穌復活不是另一場戰役，而是一場戰爭（神學上，這是終末）。上主使耶穌復活肯定所選擇的公義、和平和美善，但殺耶穌的只有審判。

在靈性黑夜，我們學習忍耐，保持以公義、和平和美善與黑夜所反映出的諷刺共存（live with）。共存提醒我們生活不一定要戰勝黑夜（live above）才算贏。同時，共存也提醒我們不要向黑夜投降（live under）。共存不關乎平衡點，而是接受時勝與時敗的現實。當生命不是由取勝和打敗來決定時，我們更有自由在勝與敗中遊走，踐行公義、和平和美善，不被失敗打敗，也不被勝利佔據。

第二，靈性黑夜超乎我們既定的邏輯和想像，因為我們沒有想過疑惑、無奈、無助、無力、不安竟然可以成為成長之路。成長不是以面對逆境的能力來理解，而是以回復和保持初心來理解。初心是一個由被呼召和回應呼召的我所建立的真我。在黑夜，我們反問：甚麼是重要？甚麼需要放下？甚麼要悔改？甚麼需要承擔？然而，有人被黑夜佔領了，變得恐懼、放棄、憎恨，甚至暴力。因我們對自己靈性的留意，黑夜只有描述之意（descriptive），沒有決定之力（prescriptive）。

第三，「在最黑暗的環境，才會見到星星。」這是甚麼的星星？這星星對在黑暗的環境有甚麼意義？這星星是由上主和不同人散發的盼望，但這是抵抗盼望的盼望（hope against hope）多於抵抗絕望的盼望（hope against hopeless）。抵抗絕望的盼望是受絕望決定其盼望內容。當由絕望而建立的盼望不能達成，我們仍是失望。反而我們以抵抗盼望的盼望，放下對盼望的控制，我們更有空間見到更多星星。

黑夜是真實的，我們的無奈也是真實的，但黑夜從沒有能力搶走我們的團結，我們的承擔，我們的盼望。原來，我們就是這星星群之一。在靈性黑夜，讓我們彼此照耀，為這城求愛與和平。

（本文為作者十一月十七日晚上於佔中審訊前祈禱會的分享講稿。出席聚會的包括佔中三子及其他同案的大部份被告，陳日君樞機亦有在祈禱會分享信息。正式審訊於十一月十九日展開。）