因占旺藐视案和旺角骚乱案被判下狱的青年朋友们：
刚过去的一个星期，有十五名占旺藐视案的被告人被法院判刑，十四名获缓刑或缓刑加罚款（缓刑者刑期介乎一个月至六星期），但七十三岁的露宿者刘铁民被判即时监禁，刑期四个月，法官判词说他并无暴力行为，亦无抗拒警方拘捕，只是举横额和叫口号要求真普选，法官判他较重刑罚是因为他逗留时间较长，有机会离开也不走，所以推断他的参与「深入而广泛」（deep and extensive）。这个理由相当牵强，刑罚明显过重，偏离了藐视法庭案的量刑惯例。
据《众新闻》报道，刘铁民身世坎坷，他生于菲律宾，自小便是孤儿，两岁被卖到福建，十一岁随养父来港生活，十九岁起露宿街头，打散工至约五十岁，目前接受非政府机构和教会资助。代表他的大律师求情时说，他身无分文，到庭应讯的车资也要问人借。社民连前议员梁国雄（长毛）说，他在一九八九年组织「四五行动」时认识刘铁民，但多年没有联络，直至雨伞运动才在金钟及旺角重遇。刘铁民沉厚寡言，是热心义工，任劳任怨不求报酬，他一生勤恳工作，过着卑微生活，没有犯过案，重犯的机会等于零，判四个月监禁是刑罚过重。
藐视法庭法律的存在，不是为了保护法官免受批评，而是为了保障公众对司法机构的信心，维持法院的权威与公信力，让法官可以不受政治干扰，单凭法律原则和证据独立断案，借此实现法治。法院要维持公众的信心，最重要是裁决理据充分，判词有说服力。刘铁民的量刑判词达不到这个要求，公义未能彰显。
许多因参与政治运动被检控的人，本来是籍籍无名的人，过着平凡的生活，隐藏在城市的镁光灯背后，只是因为种种偶然的因素，被卷到风浪的尖端，进入公众的视线，留下历史的印记。运动和审讯过后，他们又回归平淡，消失于茫茫人海。他们的一生，大部份时间是「隐藏的岁月」。这段日子我一直在思索，「隐藏的岁月」有何意义？上帝如何借「隐藏的岁月」向我们说话？
上一篇谈及旧约圣经的列王纪，关于先知以利亚和以利沙的故事，以利亚有一段广为人知的隐藏岁月，上帝借他向以色列王发预言，说这几年他若不祷告，以色列国就不降露不下雨，亚哈王起初不相信，后来国内真的长期干旱，五榖不生，牛羊断粮，亚哈王便差派大批臣仆，无论哪一邦、哪一国都去，务必把以利亚找出来。上帝却把以利亚收藏起来，让他躲在约旦河东的基立溪旁，每天派乌鸦给他叼饼和肉来。后来基立溪干了，上帝便叫他藏到西顿国一个极穷的寡妇家里，那家庭濒临断粮饿死，上帝用奇迹使面粉和油用不完，保存他们性命，直到第三年才叫以利亚回国。
自从二○一四年初遇袭受伤后，我每次读到这段以利亚隐藏的故事，内心都有莫名的触动，隐约觉得这个故事和自己的经历相似。我长期做新闻工作，不论是报纸或网站，都是站在时事最前线，但受伤后住了五个月医院，出院后每天有半昼要去复康医院做物理治疗，离开了新闻岗位，不再紧贴时事，只能躲在幽静的角落里，冷眼旁观时局的变化，看着大时代底下一幕又一幕的风起云涌。我有时会想，在那三年的隐藏岁月里，在基立溪旁、在寄人篱下的日子，以利亚每天在想什么？上帝有什么说话和他讲？
在玛丽医院留医时，我重看了年轻时很喜欢的一部使徒保罗的传记，是鲍乐基（John Pollock）写的《翻天覆地一使徒》，谈到保罗戏剧性的悔改经历后，有一段长约十年的隐藏岁月。保罗本来是犹太社会的政治新贵，热中于迫害信耶稣为基督的犹太人，在前往大马色对付基督门徒时，路上被强光照射至失明，听到耶稣质问为何逼迫他，于是成为了基督门徒。归信基督后，保罗一度热心传教，想把他的重大发现和犹太同胞分享，但处处碰壁，要亡命天涯。他把自己收藏起来，独自思考种种神学课题，在籍籍无名中渡过人生的黄金十年，直到安提阿教会一位叫巴拿巴的领袖去寻访他，才把他带返教会，使他踏上翻天覆地的宣教旅程。保罗从小接受过严格的希伯来圣经训练，本来就是经学专家，为什么上帝不早些指派他去教会事奉，要他长期隐藏，漂泊于阿拉伯沙漠和托鲁斯群山中？
卢云神父在《亚当：神的爱子》一书中，把他对严重智障院友亚当的描述，跟耶稣基督的一生连系起来。亚当长期住在多伦多黎明之家，是一个起居饮食全靠他人照顾的人，他的生命是隐藏的，社会大众根本看不见，不知道有他这个人，就像耶稣在出来传道之前，在拿撒勒这个犹太小镇当木匠，长期过着平凡的、隐藏的生活。卢云认为，上帝往往借着隐藏的岁月向人说话，陶造人的灵性，预备人面对公开的岁月，承受那四方八面来的冲击。潘霍华在《追随基督》中也谈到，基督徒生活有必须隐藏的一面，如祷告、禁食、行义。
在隐藏的岁月里，我们踏上内心的旅程，经历各种灵性的挣扎起落，时而经历上帝亲密的同在，时而与上帝深夜摔交至天明。惟有当我们积累了充足的内在旅程经历，我们才能面对那充满凶险困难的外在旅程，这两种旅程不时交替出现，编织成我们起伏跌宕的人生。所以，当上帝安排我们进入隐藏的岁月时，把它看成一趟学习之旅吧，他将亲自引领我们、教导我们、陶铸我们。
（原载于作者Facebook）
