「因为我是牧师／传道，你要顺服上帝给我的属灵权柄......」

好些华人教会很强调教牧的属灵权柄，认为牧师传道有上帝的呼召和牧养的位份，信徒要事事听从牧者的指导和意见。有趣的是，强调教牧拥有属灵权柄并非传道者的单方面宣称；在好些华人教会内，推崇教牧因有属灵权柄，所以能够决策教会一切大小事务的信徒大有人在，什至有不少信徒为免被扣上「不顺服」的帽子，往往不敢发抒己见。

究竟教牧对信徒的权力从何而来？不少牧者强调属灵领导，但在今日大部份的新教教会内，执事领袖也可以带领教会发展。无论是牧者还是执事，他们所持的真能说全是「属灵」权柄吗？难道牧者一定比执事或信徒属灵一些？怎去分辨呢？这些问题，在初期教会已出现；至第六世纪，罗马主教地位渐见一枝独秀，探讨教牧权柄何来的重要性益增。时人大贵格利（Gregory the Great）对教牧属灵权柄的解说，也许能透视一点端倪和带给我们反思。

大贵格利出生于第六世纪末一个富裕的罗马家庭，原先潜心修道，却被委派代表罗马出席君士坦丁堡会议；五九○年，贵格利被选为罗马主教。在蛮族入侵、西罗马帝国崩毁的年代，历史证实大贵格利是一位能干的领袖。在任内，他妥善保障市民的生计糊口，又保护罗马城抵抗伦巴底人的攻击。不过，对贵格利来说，他最重要和首要的任务，是当一位牧者。他着有《牧灵指南》（Pastoral Rules），指出一位牧者应如何行使所托付的属灵权力。对他而言，属灵权柄的行使必须跟从耶稣基督的榜样：「反倒虚己，取了奴仆的形像。」（腓二7）贵格利深信，一位理想的牧者应该既通晓圣经真理，又能活出人人可见的圣洁生命。而且，行使属灵权柄的核心不是权力，而是委身，以吸引同样愿意委身基督的人一起建立教会。

贵格利特别选用保罗在林前九章的话，指出牧者应该「俯就来置身于他的信众中间」。贵格利按当时时势，认为教牧拥有极大权力是在所难免的，但「重要的是，这种权力应在谦卑、坚贞的自觉和有益他者中行使。」他什至自称为「上帝仆人中的仆人」。

大贵格利担任罗马主教的年代，正值是罗马主教地位飙升、权势极盛之时。他身居要位仍能写出如此坦诚谦卑的作品，本是难得；可惜的是，正如林肯所言：「如果你想要测试一个人的心性，给他权力。」现实中的贵格利，也有他的软弱。作为一位极拥戴罗马文化的人，他无法放弃与东方教会间的权势之争。当时东方君士坦丁堡的主教长是约翰，他因禁食闻名，有「约翰禁食者」的绰号。为争逐普世教会的领导地位，大贵格利时有以禁食话题讥讽约翰。五九五年，约翰自称为「世界主教长」，与贵格利以罗马为中心的教阶制度明显抗衡。贵格利于是写信给约翰，告诉他若果当今有人配得自称「世界主教长」，那人除了叫贵格利外，再无他人。

那么，属灵权柄究竟从何而来？保罗在以弗所书四章提到，「他所赐的......有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」（11-12节）看来，上帝赐予教会各种恩赐，当牧者行使这些恩赐牧养教会，他们会拥有若干的权柄，让他们能够领导会众。保罗和使徒在新约的书信中，便明确地显示他们对众教会信徒的教导权柄。然而，这是一种怎样的权柄呢？彼得身为众门徒之首，曾在安提阿因见到从雅各那里来的人，惧怕和自觉与外邦人隔离（加二11-13）；保罗在不少书信中，也多次提到自己为会众的生命忧伤流泪、谆谆忠告之情。凡此种种，显示在教会成立之初，使徒成为领袖并不是因为制度赋予他们权威的身份，他们当初也没有以高高在上的权威姿态出现。早期教会后来选择了以制度来提升身份，带来管治教会的权柄，但一位领袖是否有属灵权柄，与职份或职位没有必然关系。

属灵的恩赐来自上帝，而权柄和权威是群体赋予的，没有人生下来就有权柄，也没有人因着拥有来自上天的呼召便自动变为权威人士。所谓的权威，说穿了也必须依附在一个群体建构的制度里。忘记了群体需要的权威、利用群体谋求成就私利的权柄，即使套上「属灵」的包装，仍仅是一个不屑一顾的名衔。无论是使徒，还是大贵格利，均指出生命，而不是权柄对牧养的重要性：因为有使人称羡的属灵生命，才有督责善导的属灵权柄。可悲的是，到今天我们仍然对权力渴求。这些年来，曾经亲耳多次听到牧者对「做会友要做浸信会的会友，做牧者要做宣道会的牧者！」这句话深表认同。教宗制早已离我们这些福音派堂会远去，但心底里我们却仍在制造、争取、盘算，要成为一堂一地的「教皇」。当我们耻笑当年中世纪教廷主张的「教皇无误论」，今天多少教牧信徒还是抱有「教牧无误」、「多一事不如少一事」的心态呢？说到底，作为教会领袖，致力争取权柄是捉错用神；建立、保守自己的属灵生命，才是我们最应当努力不懈之处。

诚然，一些堂会的传统肯定以教牧领导教会的方向；但严格来说，这种权柄并不是「属灵权柄／属灵领导」。这只是因传统、架构和体制而产生的权力分布，我们永远无法（也不应）以职份去把教牧与信徒二分为「属灵」或「属世」。再者，主张以同工作领导的教会并不代表不需要有群体辨识。教牧领导不是一言堂，也不是任由牧者以自己的兴趣专长来带领教会；教牧领导的本意，是群体认定牧者的恩赐，赋予他们全时间清心在神面前明辨、求问教会发展的方向、辨识教会群体的属灵状态和需要的权柄。在这样的群体，牧者作为群体的一员，同样需要被弟兄姊妹监察、聆听别人的提醒。

教会的真正元首是神，耶稣基督这位大牧者的生命是教会领袖学效的对象。但实际上，也许很多时候，我们像大贵格利一般，知易，行难。求主的灵常常督责我们，知道我们应当求的是什么。

（内文粗体为编者标示。）