「因為我是牧師／傳道，你要順服上帝給我的屬靈權柄......」

好些華人教會很強調教牧的屬靈權柄，認為牧師傳道有上帝的呼召和牧養的位份，信徒要事事聽從牧者的指導和意見。有趣的是，強調教牧擁有屬靈權柄並非傳道者的單方面宣稱；在好些華人教會內，推崇教牧因有屬靈權柄，所以能夠決策教會一切大小事務的信徒大有人在，甚至有不少信徒為免被扣上「不順服」的帽子，往往不敢發抒己見。

究竟教牧對信徒的權力從何而來？不少牧者強調屬靈領導，但在今日大部份的新教教會內，執事領袖也可以帶領教會發展。無論是牧者還是執事，他們所持的真能說全是「屬靈」權柄嗎？難道牧者一定比執事或信徒屬靈一些？怎去分辨呢？這些問題，在初期教會已出現；至第六世紀，羅馬主教地位漸見一枝獨秀，探討教牧權柄何來的重要性益增。時人大貴格利（Gregory the Great）對教牧屬靈權柄的解說，也許能透視一點端倪和帶給我們反思。

大貴格利出生於第六世紀末一個富裕的羅馬家庭，原先潛心修道，卻被委派代表羅馬出席君士坦丁堡會議；五九○年，貴格利被選為羅馬主教。在蠻族入侵、西羅馬帝國崩毀的年代，歷史證實大貴格利是一位能幹的領袖。在任內，他妥善保障市民的生計糊口，又保護羅馬城抵抗倫巴底人的攻擊。不過，對貴格利來說，他最重要和首要的任務，是當一位牧者。他著有《牧靈指南》（Pastoral Rules），指出一位牧者應如何行使所託付的屬靈權力。對他而言，屬靈權柄的行使必須跟從耶穌基督的榜樣：「反倒虛己，取了奴僕的形像。」（腓二7）貴格利深信，一位理想的牧者應該既通曉聖經真理，又能活出人人可見的聖潔生命。而且，行使屬靈權柄的核心不是權力，而是委身，以吸引同樣願意委身基督的人一起建立教會。

貴格利特別選用保羅在林前九章的話，指出牧者應該「俯就來置身於他的信眾中間」。貴格利按當時時勢，認為教牧擁有極大權力是在所難免的，但「重要的是，這種權力應在謙卑、堅貞的自覺和有益他者中行使。」他甚至自稱為「上帝僕人中的僕人」。

大貴格利擔任羅馬主教的年代，正值是羅馬主教地位飆升、權勢極盛之時。他身居要位仍能寫出如此坦誠謙卑的作品，本是難得；可惜的是，正如林肯所言：「如果你想要測試一個人的心性，給他權力。」現實中的貴格利，也有他的軟弱。作為一位極擁戴羅馬文化的人，他無法放棄與東方教會間的權勢之爭。當時東方君士坦丁堡的主教長是約翰，他因禁食聞名，有「約翰禁食者」的綽號。為爭逐普世教會的領導地位，大貴格利時有以禁食話題譏諷約翰。五九五年，約翰自稱為「世界主教長」，與貴格利以羅馬為中心的教階制度明顯抗衡。貴格利於是寫信給約翰，告訴他若果當今有人配得自稱「世界主教長」，那人除了叫貴格利外，再無他人。

那麼，屬靈權柄究竟從何而來？保羅在以弗所書四章提到，「他所賜的......有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（11-12節）看來，上帝賜予教會各種恩賜，當牧者行使這些恩賜牧養教會，他們會擁有若干的權柄，讓他們能夠領導會眾。保羅和使徒在新約的書信中，便明確地顯示他們對眾教會信徒的教導權柄。然而，這是一種怎樣的權柄呢？彼得身為眾門徒之首，曾在安提阿因見到從雅各那裡來的人，懼怕和自覺與外邦人隔離（加二11-13）；保羅在不少書信中，也多次提到自己為會眾的生命憂傷流淚、諄諄忠告之情。凡此種種，顯示在教會成立之初，使徒成為領袖並不是因為制度賦予他們權威的身份，他們當初也沒有以高高在上的權威姿態出現。早期教會後來選擇了以制度來提升身份，帶來管治教會的權柄，但一位領袖是否有屬靈權柄，與職份或職位沒有必然關係。

屬靈的恩賜來自上帝，而權柄和權威是群體賦予的，沒有人生下來就有權柄，也沒有人因著擁有來自上天的呼召便自動變為權威人士。所謂的權威，說穿了也必須依附在一個群體建構的制度裡。忘記了群體需要的權威、利用群體謀求成就私利的權柄，即使套上「屬靈」的包裝，仍僅是一個不屑一顧的名銜。無論是使徒，還是大貴格利，均指出生命，而不是權柄對牧養的重要性：因為有使人稱羨的屬靈生命，才有督責善導的屬靈權柄。可悲的是，到今天我們仍然對權力渴求。這些年來，曾經親耳多次聽到牧者對「做會友要做浸信會的會友，做牧者要做宣道會的牧者！」這句話深表認同。教宗制早已離我們這些福音派堂會遠去，但心底裡我們卻仍在製造、爭取、盤算，要成為一堂一地的「教皇」。當我們恥笑當年中世紀教廷主張的「教皇無誤論」，今天多少教牧信徒還是抱有「教牧無誤」、「多一事不如少一事」的心態呢？說到底，作為教會領袖，致力爭取權柄是捉錯用神；建立、保守自己的屬靈生命，才是我們最應當努力不懈之處。

誠然，一些堂會的傳統肯定以教牧領導教會的方向；但嚴格來說，這種權柄並不是「屬靈權柄／屬靈領導」。這只是因傳統、架構和體制而產生的權力分佈，我們永遠無法（也不應）以職份去把教牧與信徒二分為「屬靈」或「屬世」。再者，主張以同工作領導的教會並不代表不需要有群體辨識。教牧領導不是一言堂，也不是任由牧者以自己的興趣專長來帶領教會；教牧領導的本意，是群體認定牧者的恩賜，賦予他們全時間清心在神面前明辨、求問教會發展的方向、辨識教會群體的屬靈狀態和需要的權柄。在這樣的群體，牧者作為群體的一員，同樣需要被弟兄姊妹監察、聆聽別人的提醒。

教會的真正元首是神，耶穌基督這位大牧者的生命是教會領袖學效的對象。但實際上，也許很多時候，我們像大貴格利一般，知易，行難。求主的靈常常督責我們，知道我們應當求的是甚麼。

（內文粗體為編者標示。）