经文：出二十3-17，五4-19
「朝九晚五，每日工作八小时」，年轻人有否见过这种广告？今天还有这些笋工吗？若见到，你可能以为是伦敦金或宝药党等骗案。二○一八年九月廿九日早上一个电台节目，中华厂商联合会会长吴宏斌称香港打工仔目前分为12天劳工假期和17天银行假期，这是社会遗留的问题。他指白领有17天假期是过多，因为过去他们每周工作6天，但目前大部份企业实行5天工作周，「每星期实际上班4天多一些，每年实际放了多少假呢？星期六、日不用上班，再加17天假期，是过多的」，「反而应将白领的假期减少，一视同仁，是好事来的」。同一节目的劳方代表反驳称，港人「有返工无放工」，并引述瑞银的工时报告称，香港在70多个城市中成为榜首，全年工作时数达2,606个小时。
我不知各位听了吴老板的话有何感想和反应？我在FB的回应是：「今时今日仍有人咁讲，不知是有病还是有种！？」
身为上帝的子民，我们坐在这里守安息日，因为十诫中的第四诫：「当记念安息日，守为圣日。」上帝这个守安息日的命令是什么意思？今天，我们要思考这个命令代表上帝是一个怎样的上帝？这个命令对我们有何启迪和深层意义？请看出埃及记二十章3-17节。
安息日的上帝的三重解放
大家都知道十诫是上帝在西乃山与其子民立约的命令。基本上它不单是个人的行为指引，更是以色列民族的社会行为规範，就像中国儒家的五伦：「父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信。」《中庸》的五伦排列顺序：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，这种伦理关系成为中国人社会的行为规範。事实上，任何民族和社会都需要一种社会规範才可以运作，因此十诫乃以色列民族的社会规範。
圣经学者米勒（Patrick Miller）说第四诫关于安息日是把十诫扣连在一起的关键桥梁：首三条诫命（出二十3-7）是关于上帝是谁，其后的六条诫命（出二十12-17）是关于以色列人的邻舍、人际关系，可见第四诫就是这个钮扣：前三诫是上帝与人的关系，后六诫是人与人的关系。第四诫指出：第七日，上帝与其子民要共享休息。以色列人是什么人？他们是一群在埃及的奴隶，他们被上帝拯救和引领离开埃及，后来在西乃山领受上帝所颁布的十诫，与上帝立下信约，确立了上帝子民的身份。所以我们要从以色列人出埃及和西乃旷野的叙事（narrative）和处境（context）来了解这位上帝。他究竟是一位怎样的上帝？
这位上帝是「曾将你从埃及地为奴之家领出来」（出二十2），旧约学者布格曼（Walter Brueggemann）指出这句话表示安息日的上帝的三重解放：首先，把以色列人从奴役中解放，其次，把以色列人从没有人性的工作制度中解放，最后，把以色列人从埃及的神只中解放，就是它们把埃及苦工制度合法化。所以第一诫的「不可有别的神」（3节）就是禁止以色列人敬拜压迫他们的埃及神只，当然也包括迦南地的神只，并使他们成为亡国奴的亚述、巴比伦、波斯、罗马帝国的神只。
这些神只有何共通的特点？它们都是苛索无度，要求人民无休止的工作和生产，就是它们授权统治者建立无休止的生产制度，换言之，其特质是贪得无厌的和永不满足的。事实上，2节的「埃及」并非只是一个宗教的象征，更是关于社会经济的制度。此乃清楚表示以色列上帝的理想社会经济制度，与埃及的神只所建立的是南辕北辙，截然不同！换言之，这些所谓神祗是人创造出来的意识形态（ideologies）。今天的最佳例子是中国共产党。它自视为神祗，掌管国内的一切，包括人民的信仰。它所追求的是绝对的权力、维稳、向钱看。对吗？
经济发展就是硬道理？
让我们读出五4-19。你有何感受？在出五，我们见到法老王命令奴隶要无休止地增加制砖的产量，更多的砖为是了建造两座城：比东和兰塞，用作储存更多，什至无尽的财富：谷物（出一11）！法老是一个头脑精明、冷静和冷血的生产部主管，而生产工序是永不止息的、资源是用之不竭的，从而提供无穷无尽的生产力。这个社会经济制度的设计是为了创造更多更多的财富和盈馀。当法老为了拥有更多的财富时，他便要求奴隶生产更多的砖来建造更多更大的仓库。对奴隶而言，这根本是一个永不止息的恶性循环，永不超生的无间地狱。对法老而言，只要他命令奴隶生产愈多的砖，他的财富就会愈增多，这就是埃及神只对他的祝福！
由此可见，在埃及神只掌管的社会，其经济制度只有永不止息的工作而不会有安息日的休息（Sabbath rest）。事实上，在这个制度下，任何人都是受害者，因为没有一个人可以得到安息。法老自己没有安息，因他身为主管，要不断的监察生产进度。老板没有安息，下属当然不会！法老手下的主管（supervisors）和工头（foremen）当然不能松懈，他们要确保奴隶的工作达标，否则他们自身难保。最后，奴隶必然是最不可能得到安息的一群！
讽刺的是埃及的神只也是没有安息的一群。它们要努力宣传和推广法老的制度，因为法老的光荣也是神只的光荣，所以二者似是生命共同体，互相依赖。因此，这个经济制度彰显着神只的光辉，这些神只正是令这暴力和不人道的奴隶廉价劳工（cheap labor）合法化的幕后黑手，而廉价劳工乃经济发展的不可或缺因素；换言之，没有廉价劳工就没有经济发展；引用今天大陆的语法：经济发展就是硬道理，所以廉价劳工和不人道的制度是对的。
总括而言，我们清楚见到一个情况：以色列人在埃及的生活和后来在西乃山领受十诫前的处境，两者都有相似的体验和记忆，就是「没有安息」。然而，在这个处境中，所有的角色：埃及神只、法老、主管、工头和奴隶都是被这个永不止息的生产系统所折磨着，无一幸免！
神圣休息的三重意义
出三1-6，我们看见在这个绝望和把人折磨到要死不活的制度中，上帝在荆棘里的火焰中向摩西显现，代表上帝的介入。在出二23-25，这位上帝见到奴隶极度的疲惫，听到他们绝望的呼喊；所以在出三7-9，他就定意拯救这群奴隶脱离这个剥削的制度；出三10，上帝拣选了摩西来完成这个解放任务。其后在出十五20-21，亚伦的姊姊米利暗与妇女们唱歌跳舞，就是为了庆祝出埃及叙事的完结，代表以色列人新生活的开始，新社会制度的出现：他们的经济生活不再是那被永不满足和永不止息的生产所掌控，埃及的劳役经济体制和非人的生产要求成为过去，也代表这吃人经济体制背后的埃及神只再没有控制的力量。那么，埃及神只的被摧毁还有何深层的意义？
十诫的第一诫命是「除了我以外，你不可有别的神」（出二十3）。这是宣告带领奴隶出埃及的上帝是与众不同的，因为那些神只只看重永续提高的国家生产力！在其后的叙事中，这位上帝是让人体验到他是满有怜悯心肠，他是信实的，其爱是坚定和不变的。因此他委身于与其子民建立一个忠贞的信约关系，就是出卅四6-7：「耶和华在摩西面前经过，并且宣告说：『耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实，为千千万万人留下慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。一定要清除罪，追讨罪孽自父及子至孙，直到三四代。』」由此见到这位上帝与人的关系是建立于信约，而不是生产力和财富或利益；所以他是愿意让人得到休息，不会视人只是生财工具而已。
最后，在出二十11：「因为耶和华在六日之内造天、地、海和其中的万物，第七日就歇息了；所以耶和华赐福安息日，定为圣日。」这令我们想起创二1-4，上帝在创造天地后，第七日休息。这个神圣的休息有三重意义：第一、耶和华不是工作狂（workaholic）；第二、耶和华并不忧虑其受造物的运作，时候到了便休息；第三、整个创造的福祉并非建基于无尽的工作。这个神圣的休息充份展示出上帝及其受造物的本质：他是一位休息的上帝。既然人类拥有上帝的形象，所以人类也应明白休息的重要和需要享受休息。事实上，上帝神圣的休息正是驳斥无休止工作的合法性和拆穿其谎言。
总括而言，上帝创造天地的高潮在于神圣的安息，同样，出埃及事件的高潮在于安息日的订立，这两个安息是对法老的工作观和富财追求的做法作彻底的否定，而这个否定是对以色列的信仰和经济管理有决定性的影响：不可敬拜这些东西或让这些东西成为他们的渴求对象。换言之，这叙事正正指出以色列人面对两个试探：拜偶像和追求财富的试探。
马太福音五至七章乃耶稣着名的登山宝训，在太六24，耶稣对门徒说：「一个人不能服事两个主人；他若不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能服事上帝，又服事玛门。」大家都十分熟悉这个教训，也知道玛门就是财富。玛门的道路就是法老拥有财富的道路，这就是无限欲望的渴求和无止境地追求生产力的道路，更是要求人过着无休止的工作和没有安息的日子。
今天，这种玛门和法老的价值观和生活方式，是否也是全世界的价值观和生活方式？它们是否也是香港的价值观和生活方式？这种无限欲望渴求和无止境追求生产力的道路是否也是今天香港的道路？
活出另类的生活方式
话说二○一八年九月十六日，超级颱风山竹袭港，蹂躏香港十小时后离去。特区政府只是宣布翌日学校停课，其馀一切如常。九月十七日数以百万计的港人在铁路和巴士只能提供有限度服务的情况下涌到街上尝试返工，所以网上流传一短片叫：《917返工》，绝对是剧力万钧的钜着。特首解释：「『无一个机制去评估法律后果、对各行各业的影响』，因此她作出一个强烈及多次的呼吁，要雇主对雇员未能上班谅解及包容，强调业界都认同此做法，亦有谅解雇员。」她是否在对牛弹琴？为何她不能宣布全港停工？难道特首无权宣布紧急状态？还是她害怕承担不可知的法律后果？结果她为了满足商界的要求，不敢得罪老板，害怕被他们控告，所以她无视数以百万计市民的安全和公共交通实际上是瘫痪而决定全港复工。
由此可见，特首的思考方式和价值观是被法老的思考方式和价值观所支配，就是无休止的工作和没有安息的价值观和生活方式，完全无视「人」的需要和价值。这是否身为基督门徒的你我应有的价值观和生活方式？还是我们要活出另类的价值观和生活方式？
今天，我们的社会是正是充斥着这种劳役人类的价值观和生活方式，它们根本是社会的主流思想，美其名是进步和成就。所以学生要进名校，学业要名列前茅；成年人的事业要有成就；个人的生活质素要改善、居住环境要理想；因此学生在父母的要求下，一年到晚要不停地补习、学习乐器和其他技能，以便入读一条龙的直资名校，否则「前途似咁」（无前途）！成年人被鞭策要不停的工作、不断地进修才可向上爬；打算结婚的就要拚命兼职做楼奴，否则就是无用的失败者，没有女仔愿意下嫁！什至我们在教会的事奉是否也是这样？以为上帝是要其子民不断地「事奉／工作」才是忠心的表现？教会的人数增加才是牧者的忠心和教会的成功之指标，否则牧者会被评为不合格，加薪无望，什至被炒。
今天，你的工作态度与动机是什么？你的消费态度与动机是什么？若你是老板，你会用什么方法使下属为你赚取最大的利润？若你是主管，你会用什么方法使下属完成你的业绩？若你是学生，你对自己的将来有何期望？你会用什么方法达到自己的理想？若你为人父母，你对子女们有何期望？你会用什么方法使他们达到你的理想？究竟我们心目中的成功是世界的价值观还是上帝的教导？若你是执事或教会领袖，你对牧者的要求是什么？
最后我们要紧记：当年带领以色列人出埃及的上帝也是今天带领着你我的上帝，他是守安息日的上帝，他的性情丝毫没有改变。当年他要把以色列人从埃及神祗的劳役中解放出来，今天他同样要从现今世界的虚谎神话中解放我们，他要我们与他一起享受神圣安息和自由。他要你释放自己，从而释放他人。你明白吗？你愿意吗？耶稣的门徒群体能否活出另类的价值观和生活方式？
（编按：作者为香港浸信会神学院实用神学〔基督教伦理〕助理教授。
本文为作者九月三十日于深荃浸信会证道讲章。分题及内文粗体为编者所拟及标示。）
