二○一四年以后，每年九二八总会思潮起伏。对于一个看见过八九六四的中年人，在八九六四上过街，然后看见当年的学生慢慢成长，变了样子，沉静下来了。雨伞运动的出现，就好像再重拾年青时的那团火，心里看见希望。这个八九到一四，隔了廿五年，才有一个这样的民主运动，四年了，看着年轻人被追究，被监禁，心里不能没有感慨。
当天雨伞运动，大家还可以自由地说话，发表自己对这城这地的发展方法和路向的意见。今天，我们的言论已经收窄，动不动就有一条看不见的红线在限制我们的说话。在圣经时代，批评当政者，是一件非常危险的事。这也是为什么在圣经时代，许多先知会受到残酷迫害，什至传说中，先知以赛亚是被用锯子杀害的。原因是他们都用很严厉的话语，谴责当政者，或是当代社会人们所做邪恶和错误的事。现在其实未必会比圣经年代安全，只是香港还有可以批评当政者的空间，特首自己都说特首是可以骂的。不过，中国就不一样了，《宗教事务管理条例》在今年二月实施后，内地基督教会不断受政府逼迫。十字架被拆，强迫悬挂国旗，歌颂政党，学生医护人员要申报信仰等等。在中国不要说责骂当权者，连稍有不敬也可能会人间蒸发。
伞运以后，这城快速回复光辉，香港繁华的建筑，那些基建，那条高铁，金碧辉煌的城市，金玉其外，却是败絮其中。这城市比起当日所多马、俄摩拉也好不了多少！这城背叛上帝，只顾外表的繁盛，伪装的丰裕，虚假的和谐，却压迫言论，限制年轻人，侵吞贫寡孤苦，这是一个吃人的城市。就好像主耶稣年代的圣殿，当日圣殿已经变了质，当社会充满不义，当穷人被欺压，圣殿原是上帝同在的象征，在福音书的叙事中却变成了不结果子的无花果树，欺压穷寡妇的象征。这个圣殿就跟无花果树一样要被咒诅。
「耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：『夫子，请看，这是何等的石头！何等的殿宇！』耶稣对他说：『你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。』（可十三1-2）
圣殿是让人走到上帝面前的，但当日变成了贼窝，是祭司，文士权力斗争的地方，是欺压穷人的地方。他们不单没有照顾孤寡，耶稣还说他们侵吞寡妇。圣殿已经变了不结果子的无花果树，失去了原先存在的目的和意义，必然会枯竭。正如一个建制政权，原是为人民服务，变成官商鈎结，压迫穷人，侵吞无力者，这样的政权终有一天会败亡，上主必定会审判，必定会让他们枯萎。
很多人都对大国崛起感到兴奋，也认为一带一路的出现是表征着大国的确崛起。不过，若我们承认自己的上帝的子民，我们对于任何大国，都要保持距离。因为我们的身份是上帝的子民，不能把寄望侵吞贫寡孤苦的当权者。我们怎样看天国呢？我们是不是把地上的国度放在上帝国度之前？上帝国度子民，就应践行上帝的天国价值，抑或我们只是在我们的生活圈子，交我们的朋友，做一个好人，对得住人对得住自己。其他的事都太离地，谁人当权，谁受迫害，其实与我的生活没有什么关系。
建立国家，当权者得权势极为重要，但是建立国家，得权力，镇压敌对者和异见者并非唯一可行，什至不是好的方法。如果一个大国走的，是帝国扩张的路线，走的是以军事实力，经济侵略来收编战败的附属国的路线，恐怕这种就是以力服人而非以德服人，更不是上帝掌权的手法了。四年时间，这城这国愈来愈激进，对人的压制愈来愈强烈，我们也好像已经忘记那七十多天的事件。四年过后，我仍然相信上帝有自己的方法和时间，也许并不是政治上、军事上、经济上、文化上的主导，但也绝不是由大国崛起的帝王设计的一带一路去决定。正如主耶稣基督，他是走上十字架改变了你和我，他会改变这个世代。愿主的国度降临！
