二○一四年以後，每年九二八總會思潮起伏。對於一個看見過八九六四的中年人，在八九六四上過街，然後看見當年的學生慢慢成長，變了樣子，沉靜下來了。雨傘運動的出現，就好像再重拾年青時的那團火，心裡看見希望。這個八九到一四，隔了廿五年，才有一個這樣的民主運動，四年了，看著年輕人被追究，被監禁，心裡不能沒有感慨。
當天雨傘運動，大家還可以自由地說話，發表自己對這城這地的發展方法和路向的意見。今天，我們的言論已經收窄，動不動就有一條看不見的紅線在限制我們的說話。在聖經時代，批評當政者，是一件非常危險的事。這也是為甚麼在聖經時代，許多先知會受到殘酷迫害，甚至傳說中，先知以賽亞是被用鋸子殺害的。原因是他們都用很嚴厲的話語，譴責當政者，或是當代社會人們所做邪惡和錯誤的事。現在其實未必會比聖經年代安全，只是香港還有可以批評當政者的空間，特首自己都說特首是可以罵的。不過，中國就不一樣了，《宗教事務管理條例》在今年二月實施後，內地基督教會不斷受政府逼迫。十字架被拆，強迫懸掛國旗，歌頌政黨，學生醫護人員要申報信仰等等。在中國不要說責罵當權者，連稍有不敬也可能會人間蒸發。
傘運以後，這城快速回復光輝，香港繁華的建築，那些基建，那條高鐵，金碧輝煌的城市，金玉其外，卻是敗絮其中。這城市比起當日所多馬、俄摩拉也好不了多少！這城背叛上帝，只顧外表的繁盛，偽裝的豐裕，虛假的和諧，卻壓迫言論，限制年輕人，侵吞貧寡孤苦，這是一個吃人的城市。就好像主耶穌年代的聖殿，當日聖殿已經變了質，當社會充滿不義，當窮人被欺壓，聖殿原是上帝同在的象徵，在福音書的敘事中卻變成了不結果子的無花果樹，欺壓窮寡婦的象徵。這個聖殿就跟無花果樹一樣要被咒詛。
「耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對他說：『夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！』耶穌對他說：『你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。』（可十三1-2）
聖殿是讓人走到上帝面前的，但當日變成了賊窩，是祭司，文士權力鬥爭的地方，是欺壓窮人的地方。他們不單沒有照顧孤寡，耶穌還說他們侵吞寡婦。聖殿已經變了不結果子的無花果樹，失去了原先存在的目的和意義，必然會枯竭。正如一個建制政權，原是為人民服務，變成官商鈎結，壓迫窮人，侵吞無力者，這樣的政權終有一天會敗亡，上主必定會審判，必定會讓他們枯萎。
很多人都對大國崛起感到興奮，也認為一帶一路的出現是表徵著大國的確崛起。不過，若我們承認自己的上帝的子民，我們對於任何大國，都要保持距離。因為我們的身份是上帝的子民，不能把寄望侵吞貧寡孤苦的當權者。我們怎樣看天國呢？我們是不是把地上的國度放在上帝國度之前？上帝國度子民，就應踐行上帝的天國價值，抑或我們只是在我們的生活圈子，交我們的朋友，做一個好人，對得住人對得住自己。其他的事都太離地，誰人當權，誰受迫害，其實與我的生活沒有甚麼關係。
建立國家，當權者得權勢極為重要，但是建立國家，得權力，鎮壓敵對者和異見者並非唯一可行，甚至不是好的方法。如果一個大國走的，是帝國擴張的路線，走的是以軍事實力，經濟侵略來收編戰敗的附屬國的路線，恐怕這種就是以力服人而非以德服人，更不是上帝掌權的手法了。四年時間，這城這國愈來愈激進，對人的壓制愈來愈強烈，我們也好像已經忘記那七十多天的事件。四年過後，我仍然相信上帝有自己的方法和時間，也許並不是政治上、軍事上、經濟上、文化上的主導，但也絕不是由大國崛起的帝王設計的一帶一路去決定。正如主耶穌基督，祂是走上十字架改變了你和我，祂會改變這個世代。願主的國度降臨！
