「雨伞运动」已走过四年，《BBC中文》一篇文章〈「雨伞运动」四周年：反思转化行动 中国阴影下香港未来的迷茫〉概括了社会情景 :
「四年过去，这场运动的后遗症陆续浮现——多名示威领袖官司缠身；以『伞运』光环投身议会的人，因为宣誓事件失去议席，或是被阻参选；崛起的『港独派』遭到官方连串打压，提倡『港独』的香港民族党近日被取缔——种种事件揭示中港矛盾在四年后并未有缓解的迹象。」
雨伞运动不只暴露中港矛盾、贫富对立、世代差异等，其中第二代香港人（战后婴儿潮，出生于1946-1965年期间）与「伞后新世代」之间世代矛盾于堂会，反映于部份青年信徒不满而出走堂会，两代之间互不对话，更互不信任！
笔者于2015年撰文〈雨伞运动后教会生态〉，提出四种不同取向 : 「封闭保守」、「稳健改良」、「开放创新」、「双栖共生」。这个论述，经过三年之后，仍然适用。
1. 「封闭保守」
「封闭保守」型堂会如常运作，背后的思维与特区政府及党中央一致，就是「权在我手、操控一切」的家长心态。
这群五十后与六十后成年领袖，习惯样样为自己与下一代作好预备。这些长辈经过三十多年或四十多年艰苦奋斗，才能享有现今美好成果。无论社会或教会，由于他／她们习惯了话事与操控，要这些成功的教会领袖放手与放权，乃是难度极高之事。
心理学家发现大多数人会错误地判断自己在各方面比其他人厉害，包括智力、人缘、驾驶能力和「不受偏见干扰」的能力，此种高估个人的能力，称为「优越幻觉」（illusory superiority）。
「封闭保守」的教会领袖，任何大师也无法无力改变。他／她们是「确认偏误」（confirmation bias）的忠实支持者，他／她们只接收佐证自身想法的资讯、忽略与自身想法矛盾的证据的心理倾向。
即使这些领袖接触到媒体传播有关内地逼迫教会的资讯，由于这些讯息对国家不利，会迟迟不肯听进去，什至合理化有关行动，因为家庭教会所作是违法的，凡违法反对政府之事，信徒与堂会皆不能做。耶稣只是顺服的典範，他任何抗争的行动是不适用于今日香港或内地。
「封闭保守」堂会属于「超稳定结构」，已有其特定文化与价值，此群堂会继续安定繁荣。任何时候在上掌权者要求唱国歌与挂国旗，或其他行政手段限制宗教自由，此群领袖与信徒不会有任何反抗，只会乖乖地服从。
2. 「稳健改良」
第二类「稳健改良」型堂会，相对于「封闭保守」型，乐意作出适切与务实变动，为要留下「伞后新世代」于堂会之内。过去三年，已有部份宗派与堂会刻意于领导层为青年信徒设有名额，鼓励青年信徒有更多参与及决策。
「稳健改良」堂会，领袖肯放手与放权，重建新世代对建制教会的信任；时间考验这类稳健堂会的承载量，能否扩大兼容「数代同堂」一起聚会与服事？这些年日，「教新」推动的「跨代牧养」，透过个别关怀与同行方式，第二代友师能帮助「伞后新世代」于社会流动方面有所提升，间接促进两代之间友情。堂会要刻意塑造「跨代」聚会，使周六青年群体与主日成年群体，有适当的互动交流空间。
3. 「开放创新」
正如笔者预见，类型堂会，此类「开放创新」型堂会乃是极少数。「雨伞运动」后成立的新堂会只有「伞城网上教会」（Umbrella City Cyberchurch），香港基督徒社关团契（刘志雄为召集人）不是堂会，而陈韦安主导的「流堂」（Flow Church）也暂未成型为独立注册的堂会组织。
笔者一向倡导植堂运动，就是培育新品种堂会，从而使教会土壤能兼容照顾不同类型人士。当堂会土壤大多种植洋紫荆，宜有另类堂会刻意种植细叶榕及其他品种。就笔者认识，宣道会会幕堂于2016年成立，聚会采用流动模式，不受固定建筑物的限制，而聚会人数有确实增长。这间堂会成立，基本与雨伞运动无关，只是牧者于这段时日有异象与勇气，愿意开拓另类堂会形式。
雨伞运动后因着政治取向不同而堂会分裂，笔者未曾听闻；部份信徒对原有堂会牧者不满而离开，无论黄丝带或蓝丝带皆有。雨伞运动只是启动音乐椅，教牧与信徒重新执位。面对内地政治形势，本港堂会要灵活变化，才能因应情景于不同场所内聚会。本港教牧与信徒要向菲傭与印傭学习，她们能于天桥、路旁、商场与任何角落聚会，也许有一天，我们也要被迫如此。
4. 「双栖共生」
最后一类堂会乃是「双栖共生」，就是机构、差会、神学院等为未得群体而开拓的信仰群体。「流堂」便是这方面的尝试。当「雨伞新世代」与其他有政治或社会理想的信徒，未能于旧有空间得着承载与滋养，就需要有「既虚且实」的「有机群体」（parachurch，笔者看这翻译较机构更为适切）来补足。
「有机群体」一向存在，学校团契、戒赌团契、戒毒团契、职场团契、查经小组、Bible Study Fellowship（BSF）、生命之道等。过往常有教会领袖纠缠于「教会」（church）的定义与信仰呈现，现今我们更多接纳「地方堂会」（local church）有其限制，而parachurch则可扮演「路旁群体」、「翼锋教会」、「辅翼机构」、「影子信仰群体」等不同角色。
「有机群体」是与传统地方堂会「双栖共生」，互依共存，它不是实体的堂会，却能适切地填补破网、策展空间，牧养着传统堂会以外「离堂会」的一群。无论是「稳健改良」或「封闭保守」类堂会宜支持「有机群体」能开拓与牧养更多不同类型受众，才能发挥「双栖共生」的综合效益。
结语
笔者回望过去四年，本港教会正面对教牧退休潮的冲击，内忧带来内向，自保多于外拓，保守胜过创新。「封闭保守」与「稳健改良」占大多数，「香港福音盛会」（2018年）标志着老一辈教会领袖操控的心态，不理反对声音，沿用旧有成功思维来为主作大事。
「开放创新」关键不在于场地与节目，乃在于教会领袖的思维，问题是「封闭保守」的安于现状，不敢突破；「稳健改良」的可能认为少修少补，已作出最大变革，却未能满足青年信徒期望。
年轻一代感到无奈，有无力感是正常，社会运动陷入低潮，上街也不能改变什么政策。也许我们得承认与接受目前困局，休养生息，待日再战。伞后教会众生相，就是如此，在黑暗中行走，深信黎明必会来临！
编按：本文转载自香港教会网站，作者为香港教会更新运动总干事。
