正当内地宗教迫害情况变本加厉，也愈来愈引起国际社会的关注与谴责；此时此刻，梵蒂冈与北京就主教任命问题签署临时协定，的而且确让很多关心中国教会的观察者大惑不解。消息曝光之时，协定的文本细节未见公布，但一套容让政府插手宗教组织人事任命的制度，对于会内的神职人员与信众来说，将带来怎样的政治压力？在今天中国内地的处境下，这个问题可堪忧虑。
从现今国际政治的格局而言，今次的中梵临时协定无疑具有相当的博奕色彩——中美贸易战方酣，周边军事张力若隐若现，俄罗斯又黄雀在后，波谲云诡；夹在中间的亚太国家及地区游走其中，也小心翼翼严阵以待。对于无军力可言，财力亦相对有限，却抱持相当道德资源的梵蒂冈，这份跟北京签订的临时协定能否如其新闻稿所言，「为更广泛的双方合作创造条件」，只能拭目以待。然而，在社会及政治层面而言，要树立灵性与道德的标杆，建制之间的外交式博奕套戥是否有效的工具？是否到一地步也足以盛载信众与神职人员的良心自由与信仰生活前景，而不致在建制博奕期间为世俗权力所腐蚀？在现今的中国处境下，对教会来说，这些都是非常重要也非常现实的问题。
诚然，信仰并不完全等同于教会建制的离合升迁，更无关乎地上权势的政治过硬唯我独尊，而是在乎个人及社群与上主的关系，世界在背后，十架在前头。说到底，信仰的道路，是背起十架跟从主的路，这其实也是在恶浪滔天之时仍得见盼望的缘由。当前景不明，强敌环伺，悲观似乎是更为合理的情绪。然而若能够有这样的一份源自十架的清心，晓得信仰不在乎地上权势，只在乎三一上帝，这就足以在困难时带来一份为他人为自己而承担的动力。
眼看基督宗教（以至其他宗教）在内地的遭遇，或许有香港的信徒教牧也在忧心：未来会如何的唇亡齿寒？香港教会何时会有同类的压力以至逼迫到来？面对一国两制不断备受侵蚀，明天日子如何，我们不知道。然而「我是谁的邻舍？」这个问题，无论是昨天、今天还是明天，依然有效。我们今天仍然享有的自由，以至与海内外肢体的关系，可以让我们如何服事我们的邻舍？自由不是我们的既得利益，而是我们的位份所在。焉知我们得了这位份不是为现今的机会？求主光照，求主加力。
