「我食盐多过你食米」、「我有什么风浪未经历过」……一句又一句看似很有道理的说话，是长者用来拒绝前往庇护中心的借口。九月十五日晚上，超强颱风「山竹」来势汹汹，准备以超级的风力袭击香港，特首呼吁所有居住在低洼地区的居民撤离。大澳，正是低洼之地，亦正是我居住及事奉的地方。
当天晚上，距离挂八号风球还有数小时，村内仍然风平浪静，教会的义工队、消防队、警察及民间的义工队均忙于逐家逐户拍门，为的是怕有被遗忘的独居老人，他们仍住在抵不住大风雨的棚屋中，随时会遇上生命危险。结果，有很多长者被发现仍居住在棚屋中，他们不愿离开与他们一起成长的根。
尽管我们花尽心思、精力、唇舌，有些长者仍坚持留守棚屋，我们只有彻夜为他们祈祷。欣喜的是我们也有成功的例子：王伯伯一直都叫我们离去，当我们劝导至临近放弃时，他问我：「你们有多少人陪我过去﹖」我即回应：「你想的话，我们一、二、三、四、五、六、七全部人都陪你过去。」然后，他徐徐起来，收拾行装，跟着义工队去到安全的地方暂住。原来，他需要陪伴，他需要爱，他需要别人的主动邀请。
颱风过后，我又再次落区，以行动去表达耶稣的爱。单亲母亲阿珍尽管在颱风袭港前已做妥防御措施，但仍损失惨重。颱风时，海水浸满整间屋与铺头，所有冷冻机、洗衣机都坏掉。与她谈了数句，她已忍不住流下眼睙，那时候，我眼里已留意到她们的床褥，原来她与女儿睡在浸着海水的床褥已两天，立时心里感到难过。教会于是立即送她两张床褥，以应燃眉之急。
床褥拿起时，水向下流，她们就在此睡了两天。（图片由作者提供）
有一婆婆住在棚屋中，颱风时，一棵大树塌下，压在屋顶上，有关人员立时拯救，幸好最终能保存性命。但婆婆却被吓倒了，她显得十分难过，「五十多年都住在这里，这是她第一次要离开自己的住所，她十分难受，亦不会习惯。」儿子说。承受着痛失家园的无可奈何，我们只有一直陪伴她，供应物资，以行动去表达上帝对她的爱。
眼见很多家园被毁，我感恩今天仍有生命气息，因为这是我人生第一次住在大澳期间经历超强颱风。信心的祷告，令到我家附近的水位能够止住，不至入屋。
刚由德国搬往大澳事奉，感觉自己像是宣教士一样，它跟市区有很多的不一样，亦令我学懂更加多。在大澳，我经历了人生很多的第一次：第一次救灾，第一次感受到有家归不得的难受，第一次经历物质丰富并非必然，第一次感受大自然的威胁，第一次感受到家园被破坏的痛，这是生活在市区的人不能感受的。事前准备功夫的认真，我不禁问在天文台的朋友，莫非颱风山竹会把大澳夷为平地吗？身处香港市区的人，原来不曾发觉近在咫尺，有一处另类的地方，需要更多帮忙的地方。
颱风前后马不停蹄地外出帮助有需要的人，以致身体也出现毛病。然而若这是上帝喜悦的事，我们便要尽心去做。这次事件亦令我反思： 教会在灾难后应该有什么角色﹖潘霍华的教会与社会观对我有很大的提醒，我尝试综合彭顺强博士所分享的潘霍华思想来支持自己的行动：
- 潘霍华主张委身与参与：作为一个基督徒就是要委身于和参与于世界的生活方式之中，并且这是神的自己的方法，这方法已在耶稣基督里启示出来。这排除以任何「观众」式的态度来面对这个世界，和任何「规定的和感性的进路」来处理事工。
- 潘霍华主张「现世的」基督教：他提出「宗教化了的」基督教是由于教会拒绝关心人们所真正面对，要被忍受不公义的问题。
- 潘霍华主张「非宗教」的基督教：就是要人投身于在世俗世界受苦的神当中。教会不应只贯注于「宗教事宜」，但其实它必须服事这个世界。1
- 潘霍华主张教会应跟从耶稣的样式，这个为他人而活的「人」，他活跃于人类生活的全部，而并非只是在他们的软弱和黑暗的时候。基督教是一个需要活出来的生命，信心必须要能转化为行动，而非只是在一种狭窄而敬虔的意识中，而应该触及存在的每一方面。
教会应该活在社会当中，用行动去活出信仰，我们都不是社会的观众，我们是要去走入世界、服事世界。我们要触及大澳每一个层面，上帝让我们借着这次的颱风认识及拉近了更多大澳未信之民。
（编按：作者为宣道会大澳堂传道）
1. Richard V. Pierard, “Dietrich Bonhoeffer: The Struggle against Hitler,” ed. John D. Woodbridge, Great Leaders of the Christian Church (Chicago: Moody Press, 1988), 354.
