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【时代论坛讯】中国政府今年初实施新修订《宗教事务条例》，为内地教会带来巨大转变，加拿大恩道华人神学院院长杨庆球牧师于名为「剖析宗教事务条例对教会的挑战」的讲座中，分享他对中国教会以至香港基督教在《宗教事务条例》修订后所受的影响和意义。

杨庆球指出，中国政治架构以党、政、军为重心，负责宗教事务的宗教局过往由国务院管理宗教，去年中国宗教局拨入负责协调不同意见之士的统一战事工作部，又另立民族宗教事务局，意味宗教的独立及重要地位减少。他表示，五、六十年代中国社会为要抵抗帝国主义，对于西方传入的基督教提出要「自养、自存、自治」，成立三自教会，将教会内不跟党走、与外国有所连结的异质份子清除。期间国内教会逐一关闭，教会由弟兄姊妹奉献所建之所有的教产归国家管理。直至八十年代提倡改革开放，三自教会重新获得话语权，自此教堂产业为三自会安排下，回归教会。他指出，据官方统计，改革开放初期国内有二百万信徒，较文革时期的八十六万大幅上升，却因而引来中国政府关注，担心国内基督教发展过急，外国势力乘机入侵，为此加诸管制，以维护国家稳定，思想政治立场统一。

防範外国势力入侵

杨庆球指，二○○五年温家宝签署宗教事务条例，再由各地再定法规条例，监控宗教发展，包括基督教、道教、佛教、伊斯兰教等。二○一七年中国政府经过短期谘询，将原有七章四十八条的条例，修订至九章七十八条，新增「宗教院校、保护宗教合法权益、打击利用宗教危害国家安全、明确政府职责、强化宗教团体职能、加强宗教院校管理」等栏目。杨庆球归纳出四点与基督教特别有关系的条例，即宗教法人、宗教非营利与公益慈善、宗教财产权、宗教临时地点。

杨庆球提到，中国政府将基督教视为美国可利用的工具，干涉中国内政，借由法例规管，将各地教会按对政府及党顺服程度分类。愿意受政府及党指导的教会更易获政府承认的教会，并将得到协助，反之则遭严打。由于基督教的院校需要引入外国人员培训，为免外国势力入侵，不少有关的教学课程已经停办，网上流通的各样宗教材料，都以涉及宗教事务管理为由遭强行删除。杨庆球曾尝试由中国邮寄由中国编写出版的基督教书籍至加拿大，但遭海关人员禁止，最后将书籍寄出地点改为香港才能寄出。

杨庆球表示，获政府承认的教会可申请「明确宗教活动场所法人资格」，加入三自会后登记法人，教会成为法人后可以有一个认可的社会地位，可拥有自己财产，并能以自己名义对外独立活动，等于是权力下放，教会可以有许多空间发展，也让过去没有法人资格的教会，能从市或县两会重获堂址产权，也可以开设印章及户口，奉献亦不需要上缴中央，奈何教会申请法人需要有关方面，即三自会、或市县两会同意。不少不愿归到三自会下的教会因此受到不少阻碍。新法规又釐清宗教财产权属，使获政府承认的宗教机构及场所可以有权监控属下的财产，建筑物业权归所属宗教机构，收入权产不受地方政府规管。中国政府于二○一六年三月立《慈善法》，国民向宗教机构的损献可以上报以获税务优惠，变相推动积极奉献，使教会各种事工可以发展，但只限于加入三自教会、获政府承认的合法教会。

有可能一国凌驾两制

杨庆球提到，中国政府又收紧规管宗教非营利组织及公益慈善，确认宗教院校宗教场所不可营利，而且只容许宗教团体办慈善活动，不得利用公益慈善活动传教。例如福州早年看见囚犯子女需要有人照顾，于是设立庇护中心，成为教会于内地一项新的事工，现时全国各地有不少城市设有基督教背景的服刑者子女庇护中心，但政府会定期到庇护所检查，若发现庇护中心向孩子传福音，就会加以惩处。

在加强对合法、获承认教会的帮助外，杨庆球认为中国政府同时对不合法教会收紧监管，规管宗教临时活动地点，虽然中国宪法保障信教公民有进行集体经常性宗教活动需要，但公民要向宗教事务部门申请，再问及三自教会、乡级或街道办同意，才可以获授权举行聚会。他指出，蓝山教会曾经以工厂为崇拜聚会点，但最终遭有关当局以工厂消防为由禁止聚会。面对不愿归入三自会的教会，中国政府无法完全取缔，但又不能收编。曾有新兴家庭教会提出，以结社自由独立登记，但直至现时仍未有人获批。习近平上台后，当局曾推介广东市民族宗教事务局经验，将宗教活动归街道办管理，而街道办以管理小区权限制外区人员进入，使信徒的聚会遇到不少波折。
 
杨庆球说，自十九大宣布落实全面管治、推动新时代中国特色思想以来，内地宗教政策「政主教从」的主张愈趋明显，北京最大家庭锡安教会已有七个聚会地点先后遭业主停约。「香港教会未来发展，一定朝这个方向，现时还有一国两制的保护，香港有许多事都可以有自己的发展，但将来怎样没人知道。」杨庆球说，「习近平的作风给予人一个感觉，就是有可能一国凌驾两制，以前所承诺的自由，可能会失却，对香港宗教政策的诠释，就不再由香港负责，而是由中央官员诠释，宗教法如何套用于教会上，未来会否套用到香港教会上，也是有可能的。」

「圣灵借道向外宣讲，中国教会发展就是因为中国信徒于苦难中无忘传福音，信徒不断增长，当你增长人数多，你就有地位，在政府的眼中就是重要，也就不容易消灭你，所以教会传福音与差传并不是选择性，而是本质性。不传福音的教会是一个灭亡的教会，不用政府出手，自己也会灭亡。」杨庆球相信，圣灵使归信者联络成为神圣团契，合一是一主一信一洗一上帝，在灵里合一，而不是签合同，不是一体，「一体是极权主义，极权主义是你不听我说，就砍你头。基督教不是这样，在主里合一，有不同的文化，彼此宽恕彼此接纳。」他又呼吁信徒要记住的教会是末世的教会，为要主归来，地上事物会过去，不要因为地上的得失，而放弃与上帝的关系。

讲座于八月廿五日在礼贤会大埔堂举行，约一百五十人出席。