近期接连有身为基督徒的现任或前任公职人员触发舆论争议：由港铁领导层沙中线丑闻缠身；到前高官加入香港赛马会作领导工作，与一般教会对于限制赌博的理解相悖；到议员在侍产假立法议题上指斥劳方苛索，「一天都不应该有」，「以前我们没有又如何？」，完全无视涉及家庭价值的关爱与公义如何在劳工政策层面得以维护……。若再追遡远一点，职场範围再扩阔一点，例子其实还可以继续枚举下去，涉事者不乏经常高调出席教会聚会的「成功」见证，又或是与会内教牧相熟，长袖善舞。上述争议，不单教人反省今天教会所流行的是怎么样的福音信息，也教人再思基督徒职场见证及牧养之道。
成功神学的问题，在本地信仰群体的深入讨论和自我批判，已经不少。然而近年不少教内大型活动的搞手仍然乐此不疲，继续以名成利就位攀高处的信徒见证广作招徕，倒也吸引不少观众；部份获邀者亦乐于在政教或商教之间互借东风，赚取影响力。顺着人性软弱的计算，达至座无虚席的效果，不难理解；但搞手和会众所抱着的心态，最终亦左右了这个聚会（还有日后的这个群体）实际能够盛载怎么样的信息。当大家说为了事奉神而争取高位占领山头，「幸福音」深入民心；要他们明了耶稣在十架上那牺牲的爱，进而反思自身罪污，靠主践行信仰，到底是更易还是更难？
就职场见证而言，重点并不在于见证者是否因着信仰而飞黄腾达，而在于见证者的足迹如何体验信仰价值，他为了跟随基督又摆上了什么代价。退一万步来说，成圣原本就需用工夫，信徒的人生历程原本也有机会因为一己之罪（sinned）以及被制度之恶所困（sinned against）而起伏不定；今天看来圆满的见证，他朝其实仍有机会失足滑倒。昔日的见证者一旦遇上这样的一天，重要的是他们身边的信徒教牧能否本于信仰，作出合宜的督责与牧养，犹如昔日耶稣对行淫妇人的劝告。若这些教会中人未有扶起滑倒的弟兄姊妹，什至因为将他们摆放在不恰当的位置而「攀得高跌得痛」，所面对的责任就更大。昔日耶稣最严厉的责难，常常是留给那些绊倒人的宗教领袖。然而，对今天的教牧领袖而言，面对「成功见证」而能够知所自处，以事论事，不徇情面，用爱心说诚实话的，又有多少？
再回望耶稣昔日在地上的工作，也曾有过群众上千的风光之时，不过当他清晰展示自己就是那生命之粮，人就渐渐离开，剩下来最接近耶稣的门徒当中，还是有一个出卖他（约六）；然而，耶稣仍然定意爱他们到底（约十三1）。耶稣不是一个毫无立场的「烂好人」，也不是一个失却怜悯的审判官。只不过，我们今天所传所活的，与耶稣基督的信息相比，是远还是近？求主光照我们，怜悯我们。
