近期接連有身為基督徒的現任或前任公職人員觸發輿論爭議：由港鐵領導層沙中線醜聞纏身；到前高官加入香港賽馬會作領導工作，與一般教會對於限制賭博的理解相悖；到議員在侍產假立法議題上指斥勞方苛索，「一天都不應該有」，「以前我們沒有又如何？」，完全無視涉及家庭價值的關愛與公義如何在勞工政策層面得以維護……。若再追遡遠一點，職場範圍再擴闊一點，例子其實還可以繼續枚舉下去，涉事者不乏經常高調出席教會聚會的「成功」見證，又或是與會內教牧相熟，長袖善舞。上述爭議，不單教人反省今天教會所流行的是怎麼樣的福音信息，也教人再思基督徒職場見證及牧養之道。
成功神學的問題，在本地信仰群體的深入討論和自我批判，已經不少。然而近年不少教內大型活動的搞手仍然樂此不疲，繼續以名成利就位攀高處的信徒見證廣作招徠，倒也吸引不少觀眾；部份獲邀者亦樂於在政教或商教之間互借東風，賺取影響力。順著人性軟弱的計算，達至座無虛席的效果，不難理解；但搞手和會眾所抱著的心態，最終亦左右了這個聚會（還有日後的這個群體）實際能夠盛載怎麼樣的信息。當大家說為了事奉神而爭取高位佔領山頭，「幸福音」深入民心；要他們明瞭耶穌在十架上那犧牲的愛，進而反思自身罪污，靠主踐行信仰，到底是更易還是更難？
就職場見證而言，重點並不在於見證者是否因著信仰而飛黃騰達，而在於見證者的足跡如何體驗信仰價值，他為了跟隨基督又擺上了甚麼代價。退一萬步來說，成聖原本就需用工夫，信徒的人生歷程原本也有機會因為一己之罪（sinned）以及被制度之惡所困（sinned against）而起伏不定；今天看來圓滿的見證，他朝其實仍有機會失足滑倒。昔日的見證者一旦遇上這樣的一天，重要的是他們身邊的信徒教牧能否本於信仰，作出合宜的督責與牧養，猶如昔日耶穌對行淫婦人的勸告。若這些教會中人未有扶起滑倒的弟兄姊妹，甚至因為將他們擺放在不恰當的位置而「攀得高跌得痛」，所面對的責任就更大。昔日耶穌最嚴厲的責難，常常是留給那些絆倒人的宗教領袖。然而，對今天的教牧領袖而言，面對「成功見證」而能夠知所自處，以事論事，不徇情面，用愛心說誠實話的，又有多少？
再回望耶穌昔日在地上的工作，也曾有過群眾上千的風光之時，不過當祂清晰展示自己就是那生命之糧，人就漸漸離開，剩下來最接近耶穌的門徒當中，還是有一個出賣祂（約六）；然而，耶穌仍然定意愛他們到底（約十三1）。耶穌不是一個毫無立場的「爛好人」，也不是一個失卻憐憫的審判官。只不過，我們今天所傳所活的，與耶穌基督的信息相比，是遠還是近？求主光照我們，憐憫我們。
