論

我们都犯了罪，一个肢体受苦，我们都共同承担。这文不是批判教会，而是不想教会及弟兄姊妹再受伤。面对如此大的批评，尽心事奉的牧者无故受伤及受压所带来对报道的反感是可以理解，但亦是要减少这情况再出现，我们更需正面回应及反思。我们要紧记，教会不会因为有性侵事件而蒙羞，但绝对会因为掩饰错误而失掉见证。

这几天是痛苦的，首先看见面书中有朋友分享有姊妹被性侵并不获教会理会的消息，之后有报道该牧师到警局「自首」，再到这两天传媒不断讨论或声讨教会的处理手法及有关的性侵事件。对于教会发生性侵事件及处理手法令人发指绝不是新事，最广为人知当然是K小姐事件。每次听到，心里都很痛，因为问题不单是侵犯人的问题，更反映我们的信仰出了很大的问题，使受害者身心灵受到二次什至更深的伤害。（我用「我们」，因为我们都是教会的一部份。）以下是我对这些事的一点反思：

一、混淆神性与人性

很多牧者都是因着神的呼召进入牧职，都是有一颗牧养的心。但很多时候我们都会把神的神性与人的牧职混淆了。会众会把神的神性投射了在牧者身上。在台上讲了一篇激励人心的道便以为是自己有什么了不起，有些为人祷告后有神迹的牧者更容易跌入自我圣化的危机。这样的把牧职圣化当然为牧者与会众都制造了一个危机。某姓牧者及会众都可能会分不清他的拥抱是关心、还是骚扰，还是亲切的关怀。最大的危机是，当把所有行动都圣化了，我们都失去了应有的警界线。所有的身体接触都有机会被圣化，这样的圣化，令很多会众（被性侵者）难以抗拒。一般会众是很难抗拒牧师或牧长约你祈祷。

可惜的真相是，我们都不会被圣化。我们都要追求成圣，但没有义人，一个也没有。作为神学院老师亦是容易被圣化的岗位。但感谢我在某间神学院遇过几位所谓（或不知所谓）的神学老师，令我清楚知道自己或任何圣职都不会成为圣人。我们仍是罪人，正如保罗指出，我们都被释放，不被罪所困绑，但仍会受罪的试探。我们要尊重牧者，但不要以为任何担任牧职的人是圣人。这界线亦是保护牧者的。

二、误会尊重与顺服的意思

同理，面对牧者或其他不论有没有岗位的长者，只需要尊重而不是全然顺服。没有人的制度能代替上帝，我们真正要顺服的只有上帝，对人的制度只需尊重。面对不合理的要求或感觉不对劲的要求，首先不要觉得有问题，拒绝不对劲的要求是合理的，包括一些被圣化了的行为如祈祷。拒绝祷告不等于拒绝神，同样，举报怀疑性侵亦不是背弃上帝，因为人都有黑暗面。

三、混淆神的权柄与人的建制

神当然有权柄要我们顺服，但人的制度并没有相同的权柄。这对不是代表我们可以无视在世的制度，但所谓顺服的程度肯定是不一样的。对人的制度，我们只需以尊重的态度般顺服便可，与无条件、全人全心的顺服上帝不一样。所以，当遇到在制度中有不公义什至被侵犯的事情时，我们不需听从一些虚假的教导，要我们顺服「高位」的长执。事实，在教会中，愈多事奉者不是在高位，而应该是在愈低位地服侍弟兄姊妹。上帝不会叫你顺服不公义什至是作恶的人，不论他在世界或教会有什么地位。

四、讨论性侵问题或建立防止性侵制度有损教会声誉

事实是相反，现时世人对教会的反感不是来自我们中间发生了这些事，而是我们的预备与反应比世界更拙劣。我们理应更明白人人的罪性，但却是最容易成为罪恶的温床。我们理应对弱势是最关顾的，却容易成为欺压受侵者的地方。

对我而言，我经常提醒自己是有这危机，这危机才不会发生。

五、太快以「属灵」方法处理

有些弟兄姊妹很容易误会在教会不应以世界的方法来处理，这想法不是完全错误，但是要假设我们所用的原则更能带出公义与爱等价值，而不是用所谓属灵的方法来掩饰罪行，使犯罪者在「属灵」的保护伞下为所欲为。没有合情合理的common sense，很多时所谓的属灵处理方法都容易成为借口，变相做成二次伤害。

也许我们都不愿意教会被声讨，我们都心痛，但我们不应以掩耳盗铃的态度来回应，现在核心问题不是有几多宗个案，而是教会有没有勇气面对这危机。还记得Starbucks在年头犯下一错，他们没有质疑指摘他们的人，反而全店停业一下午来正视问题。也许我们没有商业的考虑，但未信的生命不是比金钱更重要吗？我们不是很想传福音吗？这教会形象不是举办多少次所谓福音盛会所能修补的。更令我不明白的是，那些强调家庭价值的道德勇士在哪里呢？那些教牧在哪里呢？