今次是我第三次参加日本宪法第九条全球跨宗教会议。上两次在东京（2014）及大阪（2016），这一次则在广岛。1
除了日本当地的参加者以外，南韩人数最多，其他地方来的有美、加、澳、英、德、中、港、台、泰等。宗教方面，主要仍是日本基督教、天主教及佛教不同宗派，再加上外地的基督教及天主教人士。日本基督宗教与佛教就宪法第九条的合作关系由第一届已开始。
原爆遗迹前为两韩关系祷告
我在六月十二日下午到达广岛，正好遇上美朝峰会同日在新加坡召开。日本当地及CNN等电视台不断重复播放的都是特朗普及金正恩握手与会谈的影像，以及时事评论员的分析。
由于南韩有二十多人参加广岛会议，大会马上安排了一个特别的祈祷会，在原爆纪念公园举行。我们一同在黄昏的夕照下，于原爆遗迹的断垣残壁前为两韩终止敌对关系、统一、东北亚无核化以至世界和平祈祷。
由于南韩教会为两韩关系改善及统一祈祷已数十年，南韩的代表尤其兴奋，认为这是一年前也难以想像的跃进。
与此相反，日本媒体则对峰会的实质成果颇有保留。一方面因为会议时间短促，只有一天的时间，加上日本一直对金正恩本人的诚信和日本被排除在谈判之外感到不满，因此对会议成果便有所怀疑和对日本处境感到担心。
无论如何，与会者都为美朝峰会成功召开感到兴奋，认为情况令人鼓舞。
南韩敎会协会总干事Lee Hong Jung在祈祷会中致词
维护日本宪法第九条
一、战争对日本平民百姓带来的痛苦
我们第一天在原爆遗迹的现场，第四天会议结束时又在韩国人原爆犠牲者慰灵碑和原爆日本受害者墓冢前举行祈祷会。日韩裔原爆生还者朴南珠女士所作的见证2，提醒我们战争及核武器的可怕，并且再次肯定日本宪法第九条放弃组织军队及参与战事这和平条款的价值。我们也有机会聆听冲绳年轻一代、宫古岛及岩国牧者述说美国驻军所带来的战争危机、对当地居民平静生活及环境的影响。3
我常常记着日本在抗战时对中国的侵略行为及对中国人的残害，并认为日本经常强调自己原爆受害者的身份是想转移视线，逃避责任。但是，这次直接听到原爆受害者的见证，才惊觉到原来自己也有偏见。说真的，平民百姓往往是战争的受害者，不论你是属于发动战争的国家或受到侵略的国家，不论你支持或反对战争。因为战争伤害人的尊严和人性，不论你是胜利者或失败者亦然。换一句说话来讲，战争只会带来两败俱伤的结果，没有国家会因此得到真正的益处。
在广岛和平公园原爆死难者墓冢前举行的祈祷会
二、战争对在日韩裔人士所带来的痛苦
日本自从十九世纪末军事力量大增，先后打败俄罗斯和中国的海军后，更侵略及吞并韩国。二次大战期间，广岛为军事重地，日本曾由朝鲜半岛迁移大量人口至广岛参军或到工厂制造武器等。结果，在一九四五年八月六日广岛原爆及其后，在广岛的十万多韩裔人士有约二万人因原爆致死，却没有人提及他们这么悲惨的遭遇。他们既是在日本的亡国奴，也是原爆的受害者。到今天，已经四丶五代在日的韩裔人士，仍然得不到日本公民的身份，他们又没有南韩或北韩的国籍，变成了无国籍人士，并长期受到日本人歧视，情况很值得同情。
南韩政府于多年前在原爆纪念公园设立纪念碑，纪录他们的遭遇，目的是提醒世人战争的可怕及在日韩裔人士的恶劣处境，希望更多人了解和关注。
广岛和平公园内的韩国人原爆犠牲者慰灵碑
三、战争对中国及亚洲所带来的痛苦
对亚洲很多国家而言，日本是二战时侵略别人的国家，为其他国家的人带来严重的伤害。到了今天，日本政府仍然未有深切反省，认真面对，作出诚恳的道歉，什至赔偿。在会议期间，我听到日本基督教协议会的前主席小桥孝一牧师的致词，说日本了解到自己在战时所受的痛苦，却对发动战争的罪行什少提及，什至从纪录中删除，他为此感到不安。4佛教净土真宗本愿寺派正本峯夫和尚，也于去年到南京出席「南京大屠杀死难者八十周年国家追悼纪念活动」，并作出了深切的反省。5
我被大会邀请在晚上举行的公开讲座中发言。我借这个机会呼吁日本朋友，学习德国人在二战后的态度，认真纪录自己的罪行并进行深切的反省，并好好教育下一代，不要害怕面对自己的过去。我还介绍他们看华裔美籍历史学者张纯如的The Rape of Nanking（中译《南京大屠杀》）。如果日本政府和日本人都更重视和认真面对过去的历史，我相信他们会更认同维护及保全日本宪法第九条的价值。
现在，日本正面对修改宪法第九条的危机，以加强其军事力量及国际影响力，什至认为这是重新把国家建立起来的必要手段。盼望日本及其他国家的人民，尤其是宗教人士，珍惜和平的可贵，一同为守护日本宪法第九条而努力。
（作者蒲锦昌牧师乃代表香港基督教协进会出席是次会议。标题及部份分题为编者所拟。）
1. 三次均代表香港基督教协进会出席会议。
2. 《第6回第9条世界宗教者会议手册》（下简称《会议手册》）页105至108。
3. 《会议手册》页179至182，191至192，195至199。
4. 《会议手册》，页1。
5. 《会议手册》，页142至145。
