今次是我第三次參加日本憲法第九條全球跨宗教會議。上兩次在東京（2014）及大阪（2016），這一次則在廣島。1
除了日本當地的參加者以外，南韓人數最多，其他地方來的有美、加、澳、英、德、中、港、台、泰等。宗教方面，主要仍是日本基督教、天主教及佛教不同宗派，再加上外地的基督教及天主教人士。日本基督宗教與佛教就憲法第九條的合作關係由第一屆已開始。
原爆遺跡前為兩韓關係禱告
我在六月十二日下午到達廣島，正好遇上美朝峰會同日在新加坡召開。日本當地及CNN等電視台不斷重複播放的都是特朗普及金正恩握手與會談的影像，以及時事評論員的分析。
由於南韓有二十多人參加廣島會議，大會馬上安排了一個特別的祈禱會，在原爆紀念公園舉行。我們一同在黃昏的夕照下，於原爆遺跡的斷垣殘壁前為兩韓終止敵對關係、統一、東北亞無核化以至世界和平祈禱。
由於南韓教會為兩韓關係改善及統一祈禱已數十年，南韓的代表尤其興奮，認為這是一年前也難以想像的躍進。
與此相反，日本媒體則對峰會的實質成果頗有保留。一方面因為會議時間短促，只有一天的時間，加上日本一直對金正恩本人的誠信和日本被排除在談判之外感到不滿，因此對會議成果便有所懷疑和對日本處境感到擔心。
無論如何，與會者都為美朝峰會成功召開感到興奮，認為情況令人鼓舞。
南韓敎會協會總幹事Lee Hong Jung在祈禱會中致詞
維護日本憲法第九條
一、戰爭對日本平民百姓帶來的痛苦
我們第一天在原爆遺跡的現場，第四天會議結束時又在韓國人原爆犠牲者慰靈碑和原爆日本受害者墓塚前舉行祈禱會。日韓裔原爆生還者朴南珠女士所作的見證2，提醒我們戰爭及核武器的可怕，並且再次肯定日本憲法第九條放棄組織軍隊及參與戰事這和平條款的價值。我們也有機會聆聽沖繩年輕一代、宮古島及岩國牧者述說美國駐軍所帶來的戰爭危機、對當地居民平靜生活及環境的影響。3
我常常記著日本在抗戰時對中國的侵略行為及對中國人的殘害，並認為日本經常強調自己原爆受害者的身份是想轉移視線，逃避責任。但是，這次直接聽到原爆受害者的見證，才驚覺到原來自己也有偏見。說真的，平民百姓往往是戰爭的受害者，不論你是屬於發動戰爭的國家或受到侵略的國家，不論你支持或反對戰爭。因為戰爭傷害人的尊嚴和人性，不論你是勝利者或失敗者亦然。換一句說話來講，戰爭只會帶來兩敗俱傷的結果，沒有國家會因此得到真正的益處。
在廣島和平公園原爆死難者墓塚前舉行的祈禱會
二、戰爭對在日韓裔人士所帶來的痛苦
日本自從十九世紀末軍事力量大增，先後打敗俄羅斯和中國的海軍後，更侵略及吞併韓國。二次大戰期間，廣島為軍事重地，日本曾由朝鮮半島遷移大量人口至廣島參軍或到工廠製造武器等。結果，在一九四五年八月六日廣島原爆及其後，在廣島的十萬多韓裔人士有約二萬人因原爆致死，卻沒有人提及他們這麼悲慘的遭遇。他們既是在日本的亡國奴，也是原爆的受害者。到今天，已經四丶五代在日的韓裔人士，仍然得不到日本公民的身份，他們又沒有南韓或北韓的國籍，變成了無國籍人士，並長期受到日本人歧視，情況很值得同情。
南韓政府於多年前在原爆紀念公園設立紀念碑，紀錄他們的遭遇，目的是提醒世人戰爭的可怕及在日韓裔人士的惡劣處境，希望更多人了解和關注。
廣島和平公園內的韓國人原爆犠牲者慰靈碑
三、戰爭對中國及亞洲所帶來的痛苦
對亞洲很多國家而言，日本是二戰時侵略別人的國家，為其他國家的人帶來嚴重的傷害。到了今天，日本政府仍然未有深切反省，認真面對，作出誠懇的道歉，甚至賠償。在會議期間，我聽到日本基督教協議會的前主席小橋孝一牧師的致詞，說日本了解到自己在戰時所受的痛苦，卻對發動戰爭的罪行甚少提及，甚至從紀錄中刪除，他為此感到不安。4佛教淨土真宗本願寺派正本峯夫和尚，也於去年到南京出席「南京大屠殺死難者八十週年國家追悼紀念活動」，並作出了深切的反省。5
我被大會邀請在晚上舉行的公開講座中發言。我藉這個機會呼籲日本朋友，學習德國人在二戰後的態度，認真紀錄自己的罪行並進行深切的反省，並好好教育下一代，不要害怕面對自己的過去。我還介紹他們看華裔美籍歷史學者張純如的The Rape of Nanking（中譯《南京大屠殺》）。如果日本政府和日本人都更重視和認真面對過去的歷史，我相信他們會更認同維護及保全日本憲法第九條的價值。
現在，日本正面對修改憲法第九條的危機，以加強其軍事力量及國際影響力，甚至認為這是重新把國家建立起來的必要手段。盼望日本及其他國家的人民，尤其是宗教人士，珍惜和平的可貴，一同為守護日本憲法第九條而努力。
（作者蒲錦昌牧師乃代表香港基督教協進會出席是次會議。標題及部份分題為編者所擬。）
1. 三次均代表香港基督教協進會出席會議。
2. 《第6回第9條世界宗教者會議手冊》（下簡稱《會議手册》）頁105至108。
3. 《會議手冊》頁179至182，191至192，195至199。
4. 《會議手冊》，頁1。
5. 《會議手冊》，頁142至145。
