因占旺藐视案和东北发展案被判下狱的青年朋友们：
这个星期，看了不少法庭新闻，但暂时不适宜谈论，要等待审讯结束，先说点读书的体会。近日仍然在看莫特曼的书，看的是他在二○一○年以八十四岁之龄发表的《盼望伦理》（Ethics of Hope），这是莫特曼的神学着述系列的收官之作，与一九六四年他发表的首部着述《盼望神学》（Theology of Hope）遥相呼应，总结了他大半生的神学思考，以迎向终末的盼望作为基督信仰的核心内容，这个思想主轴贯穿着他整个着述系列。
莫特曼的盼望神学，是入世而非出世的，他推崇马丁路德金那样的社会改革家，鼓励上帝子民借着和平理性非暴力的抗争运动，促成持久深远的社会改变，让更多人活在地上经历天国。莫特曼崇尚和平厌恶暴力，但对于政教分离的近代教会传统，以及由侯活士（Hauerwas）等神学家为代表的绝对和平主义，莫特曼却持质疑批判态度，他认为侯活士等人秉承的清教徒传统，宁愿受罚或逃亡，也绝不拿起武器上战场，虽曾为世人敲响了反战的钟声，起过重要的历史贡献，但这种「弃剑扶犁」的遁世主张，始终不如「铸剑为犁」的入世行动。「铸剑为犁」才是旧约先知看到的异象（赛二4），耶稣在登山宝训中说的是使人和平的人有福了，而非和平地避世隐居的人有福了。
莫特曼认为，自君士坦丁大帝把基督宗教纳为罗马国教后，基督徒非但不再遭受迫害，还成了执掌政经大局的权贵，把世俗的刀剑镀上一层宗教的光辉，成为十字架旗帜下的圣剑，假宗教之名发动了一场又一场的战争，大举屠杀异己。天主教分裂出基督新教后，封剑为圣、屠杀异己之风并未稍减，两教互相杀戮，流血无数。在这样的背景下，欧洲出现一批反战的清教徒，以重新受洗礼为标记，立志严格按照耶稣登山宝训的教导生活。他们逃避战祸去到北美后，选择过简樸的农村生活，借此承传清教徒风尚。这股传统确有它可贵之处，「弃剑扶犁」胜于「封剑为圣」。
然而，人类来到了廿一世纪，刀剑已蜕变为原子弹、核弹、氢弹，而且不再只是少数大国拥有，连伊朗和北韩都有可能取得，地球随时被毁灭，冷战时期的所谓「恐怖平衡」（美苏两国为怕同归于尽而不敢碰核武按钮），对不顾性命的恐怖份子并无作用，「铸剑为犁」就变得更有必要而且迫切。莫特曼在《盼望伦理》一书中，对清教徒无条件坚守绝对和平的伦理主张，提出了几点疑问：
一、上帝使罪人称义，并非由加害者开始，而是从受害人开始，先把罪恶、不义和暴力的受害人释放，使他们在上帝面前被称为义，因此不能把基督称罪人为义的工作，简化为饶恕一切罪行。
二、认罪蒙赦免的罪人，是只承认自己所犯的罪，或是同时承认自己同胞的罪？德国教会在一九四五年发表的史图加忏悔宣言（Stuttgart Declaration of Guilt），不单为教会认罪，也为德国向邻国犯的罪行认罪，这说明认罪蒙赦不纯粹是私人行为，可以是公开的公共行为，借此捣碎公共谎言。
三、非暴力虽然好，但它只是否定了一件坏事，并不必然引发一件好事，要达致正面的结果，不能只以否定为手段。
四、耶稣并不是说「和平的人有福了」，而是「使人和平的人有福了」，基督教会追求的不是自己平安过日子，成为像侯活士所宣称的「和平国度」（peaceable kingdom），而是「使人和平的国度」（peacemaking kingdom）。
五、把教会描述为一群蒙赦罪人组成的非暴力社群，与爱好竞争和暴力的世俗社会对立起来，有美化教会之嫌，事实上，教会内不乏有暴力倾向的人，世俗社群中也有大量爱好和平的人，这种二元对立论述既抽象又不切实际。
六、在美国，反对使用武力的清教徒因为反对一切战争，反而无法针对个别明显不义的、没有正当理由的战争，例如越南战争、伊拉克战争等，其反战的声音因此被削弱了，而且，他们没有就种族歧视、贫穷、无家可归等社会不公提出抗议。
对于为政治或道德理由而发动非暴力的公民抗命，莫特曼也持批判态度审视，他认为公民抗命可以是正当的（legitimate），也可以是不正当的（illegitimate），端视乎目标与手段。例如，若是政府部门施行不义，或违反法律，或侵犯人权，令法律制度受破坏，适度的抗命行动便会被视为正当的；假如抗命行动是为了散播不公义、歧视外来人、受种族主义驱使，或者旨在以法西斯手段推翻民主宪制，那便是不正当的，这就是马丁路德金和乔治华理士的分别，前者发动公民抗命是为了抵抗种族隔离恶法，实现宪法规定的人人平等，后者却是为了恢复白人至上，破坏美国宪法。在德国，人们看到为反对核武、推动和平而发起的违法静坐，但也看到自治主义者与新纳粹份子发动的暴力骚乱，因此，法院不能只是技术性审视法律条文，看哪一条规定被牴触了，还要看整个运动的目标与手段，来区分正当的与不正当的公民抗命。
那么，香港在二○一四年发生的占领运动（又称为雨伞运动），莫特曼怎样看？在中文大学举行的神学家对谈会上，中大的赖品超教授在讨论《盼望伦理》时，邀请莫特曼对香港的公民抗命运动发表意见，那天我不在场，从事后看到的莫特曼书面回应草稿看，莫特曼以不熟悉中国和香港的政治情况为由婉拒了。
（原载于作者Facebook）
