因佔旺藐視案和東北發展案被判下獄的青年朋友們：
這個星期，看了不少法庭新聞，但暫時不適宜談論，要等待審訊結束，先說點讀書的體會。近日仍然在看莫特曼的書，看的是他在二○一○年以八十四歲之齡發表的《盼望倫理》（Ethics of Hope），這是莫特曼的神學著述系列的收官之作，與一九六四年他發表的首部著述《盼望神學》（Theology of Hope）遙相呼應，總結了他大半生的神學思考，以迎向終末的盼望作為基督信仰的核心內容，這個思想主軸貫穿著他整個著述系列。
莫特曼的盼望神學，是入世而非出世的，他推崇馬丁路德金那樣的社會改革家，鼓勵上帝子民藉著和平理性非暴力的抗爭運動，促成持久深遠的社會改變，讓更多人活在地上經歷天國。莫特曼崇尚和平厭惡暴力，但對於政教分離的近代教會傳統，以及由侯活士（Hauerwas）等神學家為代表的絕對和平主義，莫特曼卻持質疑批判態度，他認為侯活士等人秉承的清教徒傳統，寧願受罰或逃亡，也絕不拿起武器上戰場，雖曾為世人敲響了反戰的鐘聲，起過重要的歷史貢獻，但這種「棄劍扶犁」的遁世主張，始終不如「鑄劍為犁」的入世行動。「鑄劍為犁」才是舊約先知看到的異象（賽二4），耶穌在登山寶訓中說的是使人和平的人有福了，而非和平地避世隱居的人有福了。
莫特曼認為，自君士坦丁大帝把基督宗教納為羅馬國教後，基督徒非但不再遭受迫害，還成了執掌政經大局的權貴，把世俗的刀劍鍍上一層宗教的光輝，成為十字架旗幟下的聖劍，假宗教之名發動了一場又一場的戰爭，大舉屠殺異己。天主教分裂出基督新教後，封劍為聖、屠殺異己之風並未稍減，兩教互相殺戮，流血無數。在這樣的背景下，歐洲出現一批反戰的清教徒，以重新受洗禮為標記，立志嚴格按照耶穌登山寶訓的教導生活。他們逃避戰禍去到北美後，選擇過簡樸的農村生活，藉此承傳清教徒風尚。這股傳統確有它可貴之處，「棄劍扶犁」勝於「封劍為聖」。
然而，人類來到了廿一世紀，刀劍已蛻變為原子彈、核彈、氫彈，而且不再只是少數大國擁有，連伊朗和北韓都有可能取得，地球隨時被毀滅，冷戰時期的所謂「恐怖平衡」（美蘇兩國為怕同歸於盡而不敢碰核武按鈕），對不顧性命的恐怖份子並無作用，「鑄劍為犁」就變得更有必要而且迫切。莫特曼在《盼望倫理》一書中，對清教徒無條件堅守絕對和平的倫理主張，提出了幾點疑問：
一、上帝使罪人稱義，並非由加害者開始，而是從受害人開始，先把罪惡、不義和暴力的受害人釋放，使他們在上帝面前被稱為義，因此不能把基督稱罪人為義的工作，簡化為饒恕一切罪行。
二、認罪蒙赦免的罪人，是只承認自己所犯的罪，或是同時承認自己同胞的罪？德國教會在一九四五年發表的史圖加懺悔宣言（Stuttgart Declaration of Guilt），不單為教會認罪，也為德國向鄰國犯的罪行認罪，這說明認罪蒙赦不純粹是私人行為，可以是公開的公共行為，藉此搗碎公共謊言。
三、非暴力雖然好，但它只是否定了一件壞事，並不必然引發一件好事，要達致正面的結果，不能只以否定為手段。
四、耶穌並不是說「和平的人有福了」，而是「使人和平的人有福了」，基督教會追求的不是自己平安過日子，成為像侯活士所宣稱的「和平國度」（peaceable kingdom），而是「使人和平的國度」（peacemaking kingdom）。
五、把教會描述為一群蒙赦罪人組成的非暴力社群，與愛好競爭和暴力的世俗社會對立起來，有美化教會之嫌，事實上，教會內不乏有暴力傾向的人，世俗社群中也有大量愛好和平的人，這種二元對立論述既抽象又不切實際。
六、在美國，反對使用武力的清教徒因為反對一切戰爭，反而無法針對個別明顯不義的、沒有正當理由的戰爭，例如越南戰爭、伊拉克戰爭等，其反戰的聲音因此被削弱了，而且，他們沒有就種族歧視、貧窮、無家可歸等社會不公提出抗議。
對於為政治或道德理由而發動非暴力的公民抗命，莫特曼也持批判態度審視，他認為公民抗命可以是正當的（legitimate），也可以是不正當的（illegitimate），端視乎目標與手段。例如，若是政府部門施行不義，或違反法律，或侵犯人權，令法律制度受破壞，適度的抗命行動便會被視為正當的；假如抗命行動是為了散播不公義、歧視外來人、受種族主義驅使，或者旨在以法西斯手段推翻民主憲制，那便是不正當的，這就是馬丁路德金和喬治華理士的分別，前者發動公民抗命是為了抵抗種族隔離惡法，實現憲法規定的人人平等，後者卻是為了恢復白人至上，破壞美國憲法。在德國，人們看到為反對核武、推動和平而發起的違法靜坐，但也看到自治主義者與新納粹份子發動的暴力騷亂，因此，法院不能只是技術性審視法律條文，看哪一條規定被牴觸了，還要看整個運動的目標與手段，來區分正當的與不正當的公民抗命。
那麼，香港在二○一四年發生的佔領運動（又稱為雨傘運動），莫特曼怎樣看？在中文大學舉行的神學家對談會上，中大的賴品超教授在討論《盼望倫理》時，邀請莫特曼對香港的公民抗命運動發表意見，那天我不在場，從事後看到的莫特曼書面回應草稿看，莫特曼以不熟悉中國和香港的政治情況為由婉拒了。
（原載於作者Facebook）
