論

「后真相」年代，半真半假资讯随处可见，有政府官员更反智地以「政治正确」代替「常识判断」。当在上掌权者不断以谎言作洗脑式教育，我们有责任辨识与斥破，尊重真理，敢说实话。

圣经十诫的第九诫清楚教导我们：「不可作假见证陷害人。」（出二十16），史密德（Lewis Smedes）于《只是道德》（Mere Morality）说明「神禁止说谎——因为它是人类沟通的毒素，是信任的破坏者，而且对我们的邻舍而言，是非常的不人道」（313页）。整本圣经明确表明一切谎言来自撒但，NIV译本这样翻译：When he lies, he speaks his native language，广东话可译：「当佢讲大话个阵，佢其实系讲紧母语」（约八44）；人的罪性使我们容易自欺欺人。

要作尊重真理的门徒，表明我们的母语不是谎言，我们可从三个层次来践信：斥破谎言、寻求真相、敢说实话。

斥破谎言

箴言多次提醒信徒，「说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。」（十二22）；「义人恨恶谎言；恶人有臭名，且致惭愧。」（十三5）；「作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。」（十九5）「所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。」（弗四25）

谎言背后是欺骗。当有人问路时，我提供了错误的方向，我后来才发觉，这个错失不是「说谎」。但我不喜欢你，我故意点条寃枉路俾你行，我就是说谎误导别人了。没有人能掌握所有资讯的准确性，讲得不准不是问题所在，谎言的判断在乎我们内在的动机。当我刻意隐瞒部份真相，又不清不楚地讲出部份真相，为了要引导对方会按着我的指令来办事，我这个行为明显破坏人与人之间正常的沟通。

谎言确实破坏了人与人之间的基本信任，市民不再信任政府与政客，因为后两者惯性以「语言伪术」来欺骗人民。当满街都是谎言时，社会必然要为此付上沉重代价，信徒自然以「阴谋论」看待所有堂会外内事件。

初期教会首宗纪律个案，就是处理亚拿尼亚与撒非喇夫妇的罪，他们的罪不在于「把价银私自留下几分」（徒五2）；使徒尊重门徒享有私产权，「既卖了，价银不是你作主吗？」（五4）这两位门徒的问题就在于欺哄圣灵（五3-4），得到的教训从人看是严厉的。这个故事正好提醒所有信仰群体，上主憎恶弄虚作假，因为这会使整个信仰群体因猜疑而失掉互信，人类社会与教会同受亏损。

寻求真相

昔日，德国纳粹政权为了推行「反犹政策」而不断宣传抹黑，鼓动德国人民相信犹太人就是国民的死敌，指摘犹太人是德国所有问题的祸根，包括一战战败。这种歪曲对犹太民族的论述，经过铺天盖地的宣传，不少德国人逐渐认同与接受，于是大规模杀害犹太人的行动，乃依法办理。

「客观事实被个人立场掩盖。即使假消息一次又一次被『踢爆』，都仍有大部份人相信这类资讯。很不幸，处于后真相年代，科学也不能幸免。」「后真相年代的特征，是人只诉诸情绪，只选择自己想听的话去相信，真实的数据反而不重要，重要的是立场行先。就算有经核实的消息出现，选择相信的人仍然会相信扭曲的事实。」〈「后真相」年代：当真相变得不再重要〉

群众因缺乏知识而易受误导，知识份子有更高的道义责任，不是默许谎言的散播，乃是斥破谎言的虚假。可惜政治与权力的现实，有时受过高深教育的知识份子，反而更为名利而出卖真理，为了奉迎在上的，就会歪曲事实。事实与判断，常会出现混淆，有时会因为对实况的不掌握而作出误判。如美国布殊政府于二○○三年攻打伊拉克，声称伊拉克拥有大规模毁灭性武器，会威胁其他国家。后来发现这些宣称其实是失实的。

萨义德（Edward W. Said）于《知识分子论》这样评论 :「在我看来最该指责的就是知识份子的逃避；所谓逃避就是转离明知是正确的、困难的、有原则的立场，而决定不予采取。」（84页）知识份子本着尊重知识，而非以立场或取向来扭曲事实，求真与求知同样是基督徒要有的态度。

有些时候，教会内部同样存在不真实的言论，如影音使团的「方舟发现事件」（2010年），其中有误导信徒的成份，经不起学者的考证。教会曾经反对歌白尼与加里略等天文学说，信仰不一定与科学对立。当有教会领袖同样反智，不尊重知识，不虚心以新的知识框架来理解事物，我们同样限制上主赐予人类的知识。

敢说实话

现今社会，重功利而轻道义，真确有时为了权力而被搁置一旁。有权者的言论，被吹捧为绝对真理，或为指导思想。当公众追逐工具与效益，真假界线模糊化，价值变得模稜两可，是非难分，基督徒要认信其「真理群体」身份，逆流而上，敢于坚持「是，就说是；不是，就说不是，若再多说就是出于那恶者。」（太五37）

教会尝试作为「真理活现」（embodiment of truth）的群体，我们的诚信表现于具体行动。不同神学工作者如巴特、潘霍华、依路（或译以禄；Jacques Ellul）、侯活士等，皆清楚指向教会本身的首要角色，就是要「敢说实话」（telling the Truth），及「活出真理」（living the Truth）；信仰群体要忠于真理，就要暴露与指斥一切谎言，并向权势说真话。

信徒于所属群体学习「用爱心说诚实话」（弗四15），真诚关系正是教会群体吸引力之所在。不少青年信徒看得出堂会内部的伪善与虚假，他／她们不期望教会领袖能对每个问题都有满意的答案。当教牧与长执能坦诚地面对问题，不逃避，也不作权威，承认有些课题不一定有答案，就能取信于青年信徒。

当信徒能真诚建立与上主及与人之关系，教会生活就是一群「既是罪人又是圣徒」能共同成长，一起挣扎，同悲同喜，同玩同吃，这种真挚的弟兄姊妹情谊，正是代代信徒能留于堂会且健康成长的土壤。教会要刻意培育一群「敢说实话」及「活出真理」的天国子民，这便是教会对公民社会的最大贡献。我们的祷告是「求你使虚假和谎言远离我」（箴三十8），因为我们的母语不是谎言！