論

「後真相」年代，半真半假資訊隨處可見，有政府官員更反智地以「政治正確」代替「常識判斷」。當在上掌權者不斷以謊言作洗腦式教育，我們有責任辨識與斥破，尊重真理，敢說實話。

聖經十誡的第九誡清楚教導我們：「不可作假見證陷害人。」（出二十16），史密德（Lewis Smedes）於《祇是道德》（Mere Morality）說明「神禁止說謊——因為它是人類溝通的毒素，是信任的破壞者，而且對我們的鄰舍而言，是非常的不人道」（313頁）。整本聖經明確表明一切謊言來自撒但，NIV譯本這樣翻譯：When he lies, he speaks his native language，廣東話可譯：「當佢講大話個陣，佢其實係講緊母語」（約八44）；人的罪性使我們容易自欺欺人。

要作尊重真理的門徒，表明我們的母語不是謊言，我們可從三個層次來踐信：斥破謊言、尋求真相、敢說實話。

斥破謊言

箴言多次提醒信徒，「說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。」（十二22）；「義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。」（十三5）；「作假見證的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫。」（十九5）「所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。」（弗四25）

謊言背後是欺騙。當有人問路時，我提供了錯誤的方向，我後來才發覺，這個錯失不是「說謊」。但我不喜歡你，我故意點條寃枉路俾你行，我就是說謊誤導別人了。沒有人能掌握所有資訊的準確性，講得不準不是問題所在，謊言的判斷在乎我們內在的動機。當我刻意隱瞞部份真相，又不清不楚地講出部份真相，為了要引導對方會按著我的指令來辦事，我這個行為明顯破壞人與人之間正常的溝通。

謊言確實破壞了人與人之間的基本信任，市民不再信任政府與政客，因為後兩者慣性以「語言偽術」來欺騙人民。當滿街都是謊言時，社會必然要為此付上沉重代價，信徒自然以「陰謀論」看待所有堂會外內事件。

初期教會首宗紀律個案，就是處理亞拿尼亞與撒非喇夫婦的罪，他們的罪不在於「把價銀私自留下幾分」（徒五2）；使徒尊重門徒享有私產權，「既賣了，價銀不是你作主嗎？」（五4）這兩位門徒的問題就在於欺哄聖靈（五3-4），得到的教訓從人看是嚴厲的。這個故事正好提醒所有信仰群體，上主憎惡弄虛作假，因為這會使整個信仰群體因猜疑而失掉互信，人類社會與教會同受虧損。

尋求真相

昔日，德國納粹政權為了推行「反猶政策」而不斷宣傳抹黑，鼓動德國人民相信猶太人就是國民的死敵，指摘猶太人是德國所有問題的禍根，包括一戰戰敗。這種歪曲對猶太民族的論述，經過鋪天蓋地的宣傳，不少德國人逐漸認同與接受，於是大規模殺害猶太人的行動，乃依法辦理。

「客觀事實被個人立場掩蓋。即使假消息一次又一次被『踢爆』，都仍有大部份人相信這類資訊。很不幸，處於後真相年代，科學也不能倖免。」「後真相年代的特徵，是人只訴諸情緒，只選擇自己想聽的話去相信，真實的數據反而不重要，重要的是立場行先。就算有經核實的消息出現，選擇相信的人仍然會相信扭曲的事實。」〈「後真相」年代：當真相變得不再重要〉

群眾因缺乏知識而易受誤導，知識份子有更高的道義責任，不是默許謊言的散播，乃是斥破謊言的虛假。可惜政治與權力的現實，有時受過高深教育的知識份子，反而更為名利而出賣真理，為了奉迎在上的，就會歪曲事實。事實與判斷，常會出現混淆，有時會因為對實況的不掌握而作出誤判。如美國布殊政府於二○○三年攻打伊拉克，聲稱伊拉克擁有大規模毀滅性武器，會威脅其他國家。後來發現這些宣稱其實是失實的。

薩義德（Edward W. Said）於《知識分子論》這樣評論 :「在我看來最該指責的就是知識份子的逃避；所謂逃避就是轉離明知是正確的、困難的、有原則的立場，而決定不予採取。」（84頁）知識份子本著尊重知識，而非以立場或取向來扭曲事實，求真與求知同樣是基督徒要有的態度。

有些時候，教會內部同樣存在不真實的言論，如影音使團的「方舟發現事件」（2010年），其中有誤導信徒的成份，經不起學者的考證。教會曾經反對歌白尼與加里略等天文學說，信仰不一定與科學對立。當有教會領袖同樣反智，不尊重知識，不虛心以新的知識框架來理解事物，我們同樣限制上主賜予人類的知識。

敢說實話

現今社會，重功利而輕道義，真確有時為了權力而被擱置一旁。有權者的言論，被吹捧為絕對真理，或為指導思想。當公眾追逐工具與效益，真假界線模糊化，價值變得模稜兩可，是非難分，基督徒要認信其「真理群體」身份，逆流而上，敢於堅持「是，就說是；不是，就說不是，若再多說就是出於那惡者。」（太五37）

教會嘗試作為「真理活現」（embodiment of truth）的群體，我們的誠信表現於具體行動。不同神學工作者如巴特、潘霍華、依路（或譯以祿；Jacques Ellul）、侯活士等，皆清楚指向教會本身的首要角色，就是要「敢說實話」（telling the Truth），及「活出真理」（living the Truth）；信仰群體要忠於真理，就要暴露與指斥一切謊言，並向權勢說真話。

信徒於所屬群體學習「用愛心說誠實話」（弗四15），真誠關係正是教會群體吸引力之所在。不少青年信徒看得出堂會內部的偽善與虛假，他／她們不期望教會領袖能對每個問題都有滿意的答案。當教牧與長執能坦誠地面對問題，不逃避，也不作權威，承認有些課題不一定有答案，就能取信於青年信徒。

當信徒能真誠建立與上主及與人之關係，教會生活就是一群「既是罪人又是聖徒」能共同成長，一起掙扎，同悲同喜，同玩同吃，這種真摯的弟兄姊妹情誼，正是代代信徒能留於堂會且健康成長的土壤。教會要刻意培育一群「敢說實話」及「活出真理」的天國子民，這便是教會對公民社會的最大貢獻。我們的禱告是「求你使虛假和謊言遠離我」（箴三十8），因為我們的母語不是謊言！