历史也要政治正确？
「香港位于中国南方」，很简单直接的一句话，但教育局局长认为有欠准确，应该修正为「香港位于中国南方境内」。大家都知道这是政治正确先行，惟恐在本地历史教科书已存在多时的用语和习惯会干犯政治忌讳，所以先自我审查。一不离二，局长继续扫荡我们的历史记忆和常识，他认为「中国收回香港」、「香港主权移交中国内地」和「中国坚持收回香港主权」等语句用辞不当，因为「中国一直拥有对香港的主权 」。此话一出，全港哗然。
港人不是历史盲，当然知道中英双方在当年谈判香港前途问题的过程中，对主权问题是各执一词，各自表述。对英国来说，根据与清廷签订的条约，香港的主权在一八四二至一九九七年期间是属于英国的。对中方来说，他们既不承认条约有效，也否认丧失主权，只是他们在一九九七年前的百多年间没有行使主权而已，这也是中方强调收回香港是「恢复行使主权」的原因。港人当然也知道中方的用心，知道它既要利用香港的战略位置，但也觊觎对香港的控制权，所以才会在口头上坚持从未失去对香港的主权，但另一方面却没有在一九四九年建立政权时即时收回香港，要「长期打算，充份利用」。
但事实摆在眼前，没有行使的主权就等于没有主权。香港人心知肚明，在那一百五十年期间，是殖民地政府和英国决定香港的一切，主权和治权的确在英方（当然，英方的主权和治权是在内地政权更替的阴霾下）。这是香港的历史，是港人的生活记忆，是香港价值和文化的根源。抹去这些，香港的独特身份和记忆就会变得模糊，香港的制度和价值就难以维持。所以，当官员企图扭曲历史时，港人会感到不安，因为这既是不尊重历史和事实，也其实是在否定港人的身份认同。
失去身份认同，擦去历史记忆，人就容易被权力驯化，失去争取自由的动力，这正是专制权力惯用的手段。在大国崛起的阴影下，香港早已面对极大的身份危机。不少人以为，既然是大势所趋，港人又何必再眷恋过去的历史 ？为何不适应时势，拥抱大国之民的身份？无论是政治、经济和文化方面，向北靠拢似乎利多于弊。
历史与身份
不要以为身份认同是小事一桩，个人和社群的身份记忆其实至关重要。忘记自身的身份，人就会变得迷惘和无根，生命就像花果飘零。相反，牢牢记住自己的身份，人就有力量面对未来。日前刚庆祝立国七十周年的以色列，正正是靠着谨记自己的历史根源，而克服了漫长的流徙岁月。借着犹太信仰，以色列人永不忘记，他们是一个曾经在埃及受奴役的民族，是上帝引领他们离开埃及，脱离奴役。在旧约申命记的记载里，上帝借摩西传话给百姓时，首先就是重申自己那释放者的身份（「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。」，申五6）。在一切律例典章的背后，上帝要以色列人世世代代都谨记，自己曾是一群从暴政和奴役中被释放（being delivered from tyranny and slavery）出来的人。
对以色列人来说，忘掉这段从奴役中被释放的历史，也就是否定自己身份的根源。跟以色列人一样，形成香港身份的最重要元素之一正是脱离暴政和奴役，这是所有在一九四九年后避秦南来的港人都能作证的事实。香港的制度、价值和文化，也是在这种摆脱奴役和争取自由的精神中慢慢成形。忘掉这段历史，否定这种精神，香港的身份就会瓦解，它对中国最宝贵的作用也会失去。
自由以后？
同样是脱离暴政和奴役，以色列人和港人其实有一重要分别：以色列人从暴政和奴役中得释放，不只是为了自身的自由，更是为了事奉那永生的上帝。（「耶和华吩咐摩西说：你进去见法老，对他说：耶和华——希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。」，出九1）以色列人的释放是为了活在上主的主权之下，所以是一种「怀着使命的释放」（deliverance for a mission）。而香港历史中的释放，强调的是自我救拔（self-deliverance），而非他者的救拔（deliverance by the other），释放后的个体和社群，也缺乏能凝聚社群的使命。所以当另一波危机来到，不少港人的自然反应就是再度移民避秦，什至是出卖香港的利益去自保，而不是捍卫这个城市的价值和自由。今日专制和威权愈趋猖獗，香港的自由堡垒正急速崩塌，我们如何能突破当前的困境？有什么使命或远象能把港人凝聚在一起，好叫这个城市得着真正的释放？
