歷史也要政治正確？
「香港位於中國南方」，很簡單直接的一句話，但教育局局長認為有欠準確，應該修正為「香港位於中國南方境內」。大家都知道這是政治正確先行，惟恐在本地歷史教科書已存在多時的用語和習慣會干犯政治忌諱，所以先自我審查。一不離二，局長繼續掃蕩我們的歷史記憶和常識，他認為「中國收回香港」、「香港主權移交中國內地」和「中國堅持收回香港主權」等語句用辭不當，因為「中國一直擁有對香港的主權 」。此話一出，全港嘩然。
港人不是歷史盲，當然知道中英雙方在當年談判香港前途問題的過程中，對主權問題是各執一詞，各自表述。對英國來說，根據與清廷簽訂的條約，香港的主權在一八四二至一九九七年期間是屬於英國的。對中方來說，他們既不承認條約有效，也否認喪失主權，只是他們在一九九七年前的百多年間沒有行使主權而已，這也是中方強調收回香港是「恢復行使主權」的原因。港人當然也知道中方的用心，知道它既要利用香港的戰略位置，但也覬覦對香港的控制權，所以才會在口頭上堅持從未失去對香港的主權，但另一方面卻沒有在一九四九年建立政權時即時收回香港，要「長期打算，充份利用」。
但事實擺在眼前，沒有行使的主權就等於沒有主權。香港人心知肚明，在那一百五十年期間，是殖民地政府和英國決定香港的一切，主權和治權的確在英方（當然，英方的主權和治權是在內地政權更替的陰霾下）。這是香港的歷史，是港人的生活記憶，是香港價值和文化的根源。抹去這些，香港的獨特身份和記憶就會變得模糊，香港的制度和價值就難以維持。所以，當官員企圖扭曲歷史時，港人會感到不安，因為這既是不尊重歷史和事實，也其實是在否定港人的身份認同。
失去身份認同，擦去歷史記憶，人就容易被權力馴化，失去爭取自由的動力，這正是專制權力慣用的手段。在大國崛起的陰影下，香港早已面對極大的身份危機。不少人以為，既然是大勢所趨，港人又何必再眷戀過去的歷史 ？為何不適應時勢，擁抱大國之民的身份？無論是政治、經濟和文化方面，向北靠攏似乎利多於弊。
歷史與身份
不要以為身份認同是小事一樁，個人和社群的身份記憶其實至關重要。忘記自身的身份，人就會變得迷惘和無根，生命就像花果飄零。相反，牢牢記住自己的身份，人就有力量面對未來。日前剛慶祝立國七十週年的以色列，正正是靠著謹記自己的歷史根源，而克服了漫長的流徙歲月。藉著猶太信仰，以色列人永不忘記，他們是一個曾經在埃及受奴役的民族，是上帝引領他們離開埃及，脫離奴役。在舊約申命記的記載裡，上帝藉摩西傳話給百姓時，首先就是重申自己那釋放者的身份（「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」，申五6）。在一切律例典章的背後，上帝要以色列人世世代代都謹記，自己曾是一群從暴政和奴役中被釋放（being delivered from tyranny and slavery）出來的人。
對以色列人來說，忘掉這段從奴役中被釋放的歷史，也就是否定自己身份的根源。跟以色列人一樣，形成香港身份的最重要元素之一正是脫離暴政和奴役，這是所有在一九四九年後避秦南來的港人都能作證的事實。香港的制度、價值和文化，也是在這種擺脫奴役和爭取自由的精神中慢慢成形。忘掉這段歷史，否定這種精神，香港的身份就會瓦解，它對中國最寶貴的作用也會失去。
自由以後？
同樣是脫離暴政和奴役，以色列人和港人其實有一重要分別：以色列人從暴政和奴役中得釋放，不只是為了自身的自由，更是為了事奉那永生的上帝。（「耶和華吩咐摩西說：你進去見法老，對他說：耶和華——希伯來人的神這樣說：容我的百姓去，好事奉我。」，出九1）以色列人的釋放是為了活在上主的主權之下，所以是一種「懷著使命的釋放」（deliverance for a mission）。而香港歷史中的釋放，強調的是自我救拔（self-deliverance），而非他者的救拔（deliverance by the other），釋放後的個體和社群，也缺乏能凝聚社群的使命。所以當另一波危機來到，不少港人的自然反應就是再度移民避秦，甚至是出賣香港的利益去自保，而不是捍衛這個城市的價值和自由。今日專制和威權愈趨猖獗，香港的自由堡壘正急速崩塌，我們如何能突破當前的困境？有甚麼使命或遠象能把港人凝聚在一起，好叫這個城市得著真正的釋放？
