时代不断在变，很多立论看法都要不断更新改变，以补充旧有的思想及説法，特别是因应时代之变更所引致的思考及反思。多年前写了一篇文章〈去教会等于信耶稣，信耶稣等于去教会？〉，最近就此多了一些体会，在此谨与大家分享。今天若问大家这两个简单的问题，就是：一、你为什么「信耶稣」？二、你为什么「返教会」？相信很多人都可以将这两问题串连起来，就成了他们的标准答案，就是：一、我返教会因为我信耶稣。二、我信耶稣因为我返教会。这代表什么呢？单纯信心？无知信念？要反思信仰，其实就是将简单的问题重新去思考，说明及解读，因应现有的处境及挑战而作回应。相信每一次对信仰的再思及反省都能让我们信仰更加深入、更有意义。其实以上的两种回应都是一种简单又快捷的逃避问题，因为串连起两个行动或行为后，就好像不必去再问信耶稣或返教会的意义。
信耶稣与返教会看来就是钱币的两面，长久以来，我们将这两个行为等同起来，但今天，似乎我们要面对一些变化，什有挑战。答案变得更多样多元化，因为以上的标准答案，并不能解决问题。以上回答为什么的问题，惯常地用「因为」来回答，这种回应是要去解释行为的来由，是有一些被动的感觉，也是有种既成事实而不可摇动的意思。其实除了因为之外，还有另外一个串连两个行动（actions）或行为（behavior）的连接词，可让我们对信耶稣及返教会的关系有另一层次的理解，也可以更透彻及真实地审视其动机，这另一连接词是「为要」（in order to）。其实「因为」与「为要」都是指向人的 动机，「因为」的动机是指向过去的，是为过去所成就而作出解释。而「为要」动机是指向将来的，是包括一切的可能性，也是开放地面向将来。这种分别，正是以现象学为基础的社会学家舒尔之（Alfred Schultz）批评韦伯（Max Weber）对行动的动机的分别为主客体之分。这种批评也是指向主动与被动之分，又可是以上所论及的对过去与未来的一点理解。
相信也曾听过以下的説法：某人返教会为要认识更多的人，以推广我的售卖人寿保险的事业；又有人说他信耶稣为要认识女孩子，在教会较易找结婚对象；总之各人返教会及信耶稣为要达到各样的目的，也即是有不同的因为或为要的动机。我们若彻底去问这些因为或为要的问题，必然让我们对信仰有更深入的认识及体会。
其实我们信耶稣返教会是一种信仰的行为，是指向全能的上帝，信耶稣就是信仰的内容，信耶稣是基督，是永生上帝之儿子，道成肉身，降世为人，并为世人死在十架上，三天后复活，为要赐人生命。（参〈使徒信经〉及约二十31）
我们返教会就是回应以上的信仰内容，去敬拜三一神，并如初期教会，去享受圣徒相通的团契生活（徒四12）。又希伯来书十章25节敎导我们，「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当此。」但是这些看来简单直接的教导及指引的经文，是否能帮助我们更新对信仰的理解及坚守我们信仰，并且实践出来呢？
面向（后）现代的时代，我们会反问一下，为什麽我现在不信耶稣？为什么我现在不返教会？一个以前曾信耶稣或曾返教会的人，必然可以提出很多有趣及有意义的答案，写这篇文章的目的，并不是去研究这两个问题的答案，而是让我们去学习提问这些问题的意义及目的，主要是能使我们更深入去反思信仰及作基督徒的意义。
作为基督徒就是要信耶稣、要返教会，这是基督教信仰的核心内容，这样就带领我们去问基督徒的意义。德国天主教神学家汉斯昆的《论基督徒》一书的序言中道出读者群时说：
「本书也是为下列人士写的，他们不信教，但是提出了严肃的询问；信教，但是对自己的不笃信不满意；信教，但是觉得信仰不坚定； 在信与不信之间摇摆，不知所措；对信条和疑点都持怀疑态度。因而，本书是为基督徒和无神论者……为缺乏热情和热情洋溢的天主教徒、新教徒和东正教徒写的。」
笔者特别推介这一本书。
近年在欧美国家的传统基督教会，如圣公会、路德会等，有没落的现象，很多年轻人都不愿跟随上一代返教会，对信仰及参加传统教会的聚会的兴趣大大减少。以致有些教堂（即教会建筑物）人去楼空，特别在一些小镇，有些要卖地，以资抵债，什至有些要关门大吉，这在新闻中屡见不鲜。
信耶稣与返教会本是两件关系十分密切的事情，信耶稣的人就会返教会，返教会的人就是信耶稣。无论你是否信徒，这是很自然的事。
今天，我们要再问一下，返教会，信耶稣，所谓何事？
（寄自加拿大）
