经过几年来对意识形态和社会政治的全面整肃和控制，在刚结束的全国人大的修宪中，中国已全面走向一个「非世俗化的神权政体」。中共中央随后发布一个几乎是全盘的「党和国家机构改革」方案。整个方案的基本特征，就是党与国的全面重叠，党与政的全面合一。对教会来说，这是一个新的法老体制。对社会来说，若不从这一体体制的「神权政治」的特性去理解，就无法正确的认识这一变局。因为党政合一，或党国合一的背后，都是政教合一。而政教合一的实质，使得一切持守良心信仰的群体，都无法不在道德上与这个法老体制处于敌对状态。
接着，我们理解「由中央统战部统一管理宗教工作。不再保留单设的国家宗教事务局」的变化。
在某个意义上，这是一件好事。因为对一个错误的体制来说，任何变局都是向着它的结局走去的新的一步。无论如何，宗教局系统的撤销，都是我们盼望已久的。这也会在一段调整和观望的时间内，使《宗教事务条例》的执行在相当程度上被架空。
从行政的意义上说，任何现代政府都需要一个处理与宗教团体有关的行政功能，如宗教法人的注册、免税或其他事务。但在政教分立的体制下，这个功能并不需要一个宗教局，只需要一个在普通行政部门（通常被称为民政部或内务部等）的办公室就足够了。
现在，宗教局原来的基本行政功用（只占它从事工作的也许5%）被取消了，这一功用必然会被吸纳或替代到其他政府部门去（民政部门或基层政府如街道办）。但宗教局原本工作的95%都不是行政性的，而是政治性的，或者说其本身就是宗教性的。即控制教会（及其他宗教）本身就是一个宗教目标。而这一部份，如今被赤裸裸地并入了党务部门。换言之，宗教工作如今在新体制中被正式地视为意识形态和国家安全事务，或者说，「关于」宗教的工作，同时也是这个体制本身的「宗教性工作」。
两个月前，我回答外媒关于新宗教条例的采访。我说到一点，即新条试图例建立一个全面的和涉及「国家意识形态安全的」宗教管理体系，并将整个基层政府部门拉入这一管理体系，这意味着宗教局的地位下降或变得不重要，因为它无法担任这样的功能。但在这一新的全域性宗教管理体制中，我们无二却看不见最高的实权部门是哪一个？现在，中共的新体制方案出台，这个角色落实为了党的中央统战部。
在这个意义上，无论如何，教会面临的属灵争战都变得更加严峻了。从整体上说，党本身重新成为一种「全民宗教」（与二十世纪六十年代类似）后，当然就不再需要一个专门的宗教局了。党成为大祭司，指挥一切，所有政府部门若有必要，都是它的「宗教局」。无论是保持日常的缓冲，还得加强对教会的打压，都是题中之义。
最近一段时间，各地的街道办和社区，正在频繁成为与教会打交道的基层政府部门。根据新条例，宗教工作也被列为了基层政府的工作範围。因此，一种可能的模式是，党务部门直接指挥宗教管理工作，而政府内的社区、街道办和警方，则是主要的执行者。这样，一方面意味着宗教管理工作的党化，另一方面意味着基层宗教工作的「非宗教化」。如果这样，教会将学习和适应与基层政府和「朝阳区群众」打交道。将社区上门、民警进场和对教会的更加日常化的监管，什至偶然失业、搬家和拘留，当作蒙召侍奉主的一种新常态。
但更糟糕和严峻的一种模式是，党务部门不通过社区和街道办，而尝试直接面对教会，控制教会。这将使教会直接面对地方和各级的党委统战部。如果这样，教会就将没有退路，因为这意味着七十年来，法老体制与教会进入了属灵的决战期。
因为政府部门来，教会无论如何，都有顺服掌权者的责任。但若党务部门企图直接指挥和面对教会，教会就只有拒绝到底，预备自己坐牢了。因为到那时，政教冲突就转为了直接的「党教冲突」。如果说，听从宗教局的教会尚有为自己寻找的许多借口，那么，听从一个无神论体制的党务部门，就将是可耻的属灵淫乱行为和直接的叛教行为。如果局面发展到这一步，就是上帝要借着法老之手，重重地击打和洁净教会了。同时，也是上帝公义的愤怒将临到这个法老体制了。
从目前各地教会遇到的情形看，似乎是社区和街道办正在全面接管对家庭教会的日常接触。究竟如何，会有一个观望期和新体制的形成期。要么是在万马齐瘖的社会中，教会迅速成为被法老击打的出头鸟和替罪羊。要么是在这一体制与全社会的普遍张力中，教会进入一个相对长期的缓冲地带。
求主帮助我们，因我们不知道前面如何。求主帮助我们，因我们也不知道哪一样更好。唯独求主基督的福音和他十字架的大能，在向他忠心的教会和儿女身上，比昨日更加浇灌和显明出来。愿向他忠心的教会和儿女，在这个属灵黑暗的时代，多得数不过来。因我这不配的祷告，是奉靠主耶稣基督的宝血和圣名。
（作者为四川成都秋雨之福归正教会牧师）
