經過幾年來對意識形態和社會政治的全面整肅和控制，在剛結束的全國人大的修憲中，中國已全面走向一個「非世俗化的神權政體」。中共中央隨後發佈一個幾乎是全盤的「黨和國家機構改革」方案。整個方案的基本特徵，就是黨與國的全面重疊，黨與政的全面合一。對教會來說，這是一個新的法老體制。對社會來說，若不從這一體體制的「神權政治」的特性去理解，就無法正確的認識這一變局。因為黨政合一，或黨國合一的背後，都是政教合一。而政教合一的實質，使得一切持守良心信仰的群體，都無法不在道德上與這個法老體制處於敵對狀態。
接著，我們理解「由中央統戰部統一管理宗教工作。不再保留單設的國家宗教事務局」的變化。
在某個意義上，這是一件好事。因為對一個錯誤的體制來說，任何變局都是向著它的結局走去的新的一步。無論如何，宗教局系統的撤銷，都是我們盼望已久的。這也會在一段調整和觀望的時間內，使《宗教事務條例》的執行在相當程度上被架空。
從行政的意義上說，任何現代政府都需要一個處理與宗教團體有關的行政功能，如宗教法人的註冊、免稅或其他事務。但在政教分立的體制下，這個功能並不需要一個宗教局，只需要一個在普通行政部門（通常被稱為民政部或內務部等）的辦公室就足夠了。
現在，宗教局原來的基本行政功用（只佔它從事工作的也許5%）被取消了，這一功用必然會被吸納或替代到其他政府部門去（民政部門或基層政府如街道辦）。但宗教局原本工作的95%都不是行政性的，而是政治性的，或者說其本身就是宗教性的。即控制教會（及其他宗教）本身就是一個宗教目標。而這一部份，如今被赤裸裸地併入了黨務部門。換言之，宗教工作如今在新體制中被正式地視為意識形態和國家安全事務，或者說，「關於」宗教的工作，同時也是這個體制本身的「宗教性工作」。
兩個月前，我回答外媒關於新宗教條例的採訪。我說到一點，即新條試圖例建立一個全面的和涉及「國家意識形態安全的」宗教管理體系，並將整個基層政府部門拉入這一管理體系，這意味著宗教局的地位下降或變得不重要，因為它無法擔任這樣的功能。但在這一新的全域性宗教管理體制中，我們無二卻看不見最高的實權部門是哪一個？現在，中共的新體制方案出台，這個角色落實為了黨的中央統戰部。
在這個意義上，無論如何，教會面臨的屬靈爭戰都變得更加嚴峻了。從整體上說，黨本身重新成為一種「全民宗教」（與二十世紀六十年代類似）後，當然就不再需要一個專門的宗教局了。黨成為大祭司，指揮一切，所有政府部門若有必要，都是它的「宗教局」。無論是保持日常的緩衝，還得加強對教會的打壓，都是題中之義。
最近一段時間，各地的街道辦和社區，正在頻繁成為與教會打交道的基層政府部門。根據新條例，宗教工作也被列為了基層政府的工作範圍。因此，一種可能的模式是，黨務部門直接指揮宗教管理工作，而政府內的社區、街道辦和警方，則是主要的執行者。這樣，一方面意味著宗教管理工作的黨化，另一方面意味著基層宗教工作的「非宗教化」。如果這樣，教會將學習和適應與基層政府和「朝陽區群眾」打交道。將社區上門、民警進場和對教會的更加日常化的監管，甚至偶然失業、搬家和拘留，當作蒙召侍奉主的一種新常態。
但更糟糕和嚴峻的一種模式是，黨務部門不通過社區和街道辦，而嘗試直接面對教會，控制教會。這將使教會直接面對地方和各級的黨委統戰部。如果這樣，教會就將沒有退路，因為這意味著七十年來，法老體制與教會進入了屬靈的決戰期。
因為政府部門來，教會無論如何，都有順服掌權者的責任。但若黨務部門企圖直接指揮和面對教會，教會就只有拒絕到底，預備自己坐牢了。因為到那時，政教衝突就轉為了直接的「黨教衝突」。如果說，聽從宗教局的教會尚有為自己尋找的許多藉口，那麼，聽從一個無神論體制的黨務部門，就將是可恥的屬靈淫亂行為和直接的叛教行為。如果局面發展到這一步，就是上帝要藉著法老之手，重重地擊打和潔淨教會了。同時，也是上帝公義的憤怒將臨到這個法老體制了。
從目前各地教會遇到的情形看，似乎是社區和街道辦正在全面接管對家庭教會的日常接觸。究竟如何，會有一個觀望期和新體制的形成期。要麼是在萬馬齊瘖的社會中，教會迅速成為被法老擊打的出頭鳥和替罪羊。要麼是在這一體制與全社會的普遍張力中，教會進入一個相對長期的緩衝地帶。
求主幫助我們，因我們不知道前面如何。求主幫助我們，因我們也不知道哪一樣更好。唯獨求主基督的福音和祂十字架的大能，在向祂忠心的教會和兒女身上，比昨日更加澆灌和顯明出來。願向祂忠心的教會和兒女，在這個屬靈黑暗的時代，多得數不過來。因我這不配的禱告，是奉靠主耶穌基督的寶血和聖名。
（作者為四川成都秋雨之福歸正教會牧師）
