本文为作者于三月十七日在中国神学研究院
「砌神学 埋身驳」青年神学讲场──
「威权政治下的公民品格」研讨日分享讲稿。
今天这篇信息，可以用两句圣经来总结，第一句来自以弗所书四章15节：「用爱心说诚实话」，第二句来自希伯来书十二章2节：「定睛看耶稣」（fixing our eyes on Jesus; NIV）。
先说第一句，用爱心说诚实话，这一句有两个元素，其一是说诚实话，其二是用爱心说话，让我们先探讨说诚实话。
说诚实话的挣扎
在威权政治下，坚持发声，敢讲真话，是极不容易的事情，需要有很强的信念、很大的勇气，什至要付很大的代价。
有些信徒感叹，处于无法说真话的位置，例如在建制内的信徒，他们碰到政治敏感的议题，未必能够清心直说。那就保持沉默吧，最低限度不说假话，不说违背良心的话。
有些信徒抱怨，没有说真话的平台，发声的平台很多被收购了，或者主动归边了。那就开拓新的平台吧，只要香港的互联网没被查封，就还有发声的空间。只要有足够的群众愿意付小量月费支持，独立民办网媒就有生存的空间。
有些信徒沮丧，真话说了也没人听，社会两极撕裂，意识形态先行，不同阵营的人根本不听对方阵营的人说话，说了也是白说。那就说给愿意听的人吧，尤其是那些比较中立的、耳朵仍然开放的人。
有些信徒担忧，说真话会捱骂，会受攻击，会被人抹黑。那就不要看脸书上的留言吧，或者选择一些较安全的、能够尊重不同意见的圈子来说吧。无论如何，总要努力讲真话。
为什么要说诚实话？因为我们是真诚的人。因为上帝要求我们以诚待人（那怕灵巧像蛇）。因为许多人心里有相似的话但说不出来，需要我们代他们说。因为人与人之间严重缺乏信任，惟有当不同见解的人能坦诚对话，社会才能重建互信。因为历史的长河会记住世人信纳的真话。
用爱心说话的难处
接着要探讨用爱心说话。这个本来不用讨论，本来应该是基督信徒的共识，但现在它成为一个真实的难题，什至成为不可能的任务。在各个公共空间，我们看到许多信徒用怒气说话，用藐视说话，用仇恨说话，很少人用过去常见的温柔说话。
信徒无法用温柔说话，并非不相信爱，并非心里没有爱，并非不愿或不能去爱，而是被社会上许多的事触动，感到不公、不义、不仁、不智，觉得应该愤怒，应该难过，应该控诉，应该斗争，所以无法用温柔说话，无法令人感受到说话背后有爱。黄丝信徒如此，蓝丝信徒亦然。
那就控诉咒诅吧，让愤怒倾倒吧，就像诗篇中的咒诅诗那样，呼天抢地求上帝审判巴比伦。但潘霍华提醒我们，诗篇是耶稣基督的祷文，包括咒诅诗，耶稣基督可以用咒诅诗向上帝祷告，因为一切的咒诅，最终都应验于那挂在木头上的人子身上。借着十架上的基督，我们可以把内心对这弯曲悖谬世代的不满向上帝倾倒出来。领圣餐的时候，我们可以倒空内心的愤怒与憎恨，然后，擘开主的身体，流出主的宝血，让十字架的爱再次浇灌心田。
信徒无法让人感受到用爱心说话，另一个理由是时机不对。撕裂有时，缝补有时。我们都盼望以色列人和巴勒斯坦人能够借对话达致和平，但我们不会在以色列刚空袭完巴人住宅区后，或者在巴人刚于耶路撒冷发动恐袭后，马上说鼓吹和解的话，因为时机不对，那是包紥伤口的时候，是表达哀伤的时候，是为受害人抱不平的时候，不是复和的时候。
一年半时间预备说爱心的话
我曾经在不同聚会分享见证，谈到上帝感动我，在审讯结束后，向来采访的记者表明，我饶恕了那两个行凶伤害我的人。有台下听众问我，如果审讯的结果并非罪名成立，重判入狱十九年，而是罪名不成立当庭释放，我的回应是否一样？坦白说，我不知道。也许到最后我仍然会选择饶恕，但当时我的回应，可能会集中于审讯结果是否公平、公义是否得到彰显。
事后回看，上帝为了让我作好准备，可以用爱心说原谅的话，花了一年半的时间。在那一年半里，我天天经历上帝的恩典，例如，身体的康复进度比预期好，医生原先的估计颇为悲观，觉得我要长时间坐轮椅。更感恩的是，我没有创伤后遗症状，没有心理阴影，就算回到遇袭受伤的海滨，也能安然面对。这不是必然的，不是理所当然的，医学上称为例外，我却只能理解为上帝的恩典。
住院那段日子，亲人和朋友用爱心把我围绕，在医院走廊碰到的陌生人也关心慰问，这些爱与关怀，帮助我渡过了复康初段最艰难的关口。如果没有这年半的经历，没有主恩深重的真切体会，我未必能够走到原谅行凶者那地步。换言之，用爱心说话可能需要一个前提，我们真切经历到神的大爱。
定睛在耶稣，才能用爱心说话
还有，我在深切治疗病房时，内心听见一个声音，「定睛看耶稣」，就是希伯来书十二章2节说的「仰望耶稣」，这是和合本的翻译，好些英文译本的意思是，把目光专注于耶稣身上。这句话一直萦绕脑海，挥之不去。到了出庭作证那一天，在步入法庭前，我向耶稣基督祷告说，我不懂得如何面对那两名被告，不懂得如何面对那些血淋淋的现场图片，不懂得如何面对这高度不确定的审讯结果，请求祢与我一起走进这法庭，请求真理的圣灵在法庭运行，让公义得以实践。
耶稣基督答应了我的祷告，整个作供过程我都感受到他的同在，内心异常平静，而审讯结果也实现了公义。这样，当耶稣基督对我提出原谅那伤害我的人的请求，我又怎能拒绝呢？每当我想起在法庭上看到那两个人的情景，我都清楚记得耶稣基督也在那里，是我请求他去到那里的。换言之，用爱心说话可能有一个前提，就是定睛在耶稣身上，以基督的心为心。
还有，我在法庭上作供时，看到一帧很震撼的现场图片，那是案发现场，我那部紫蓝色的本田Jazz小房车还停在路边，车旁地面有一大滩血，我没有想到原来自己流了这么多血，动完手术后医生告诉我，为我输了十包血，总量大约4000cc，大约等于我全身的血液换了一遍，我才知道原来自己距离死亡曾经这么接近。
因为这个经历，后来我看旧约圣经的约拿书时，感触很深。约拿与死亡擦身而过，他被抛落大海，遭巨鱼吞吃，在鱼腹里感到天昏地暗，阴间的闸门徐徐为他打开。后来他去到尼尼微城，向这座他恨恶的罪恶之城宣告上帝的审判，尼尼微人集体悔改，上帝改变心意，不降灾毁灭尼城，约拿满心愤怒，控诉上帝不公。上帝安排一棵蓖麻树一夜成长，为他遮挡烈日，又让这蓖麻树一夜枯死，然后邀请约拿思考死亡，尼尼微城有十二万人和无数牲畜，天火焚城将会是什么光景，难道上帝可以毫不怜惜？原来，当人近距离面对死亡的时候，他才会懂得生命的价值，他才能体会上帝对人的爱。换言之，用爱心说话，在某些极其困难的处境，可能需要以凝视死亡、直面终末为前提。
用爱心说诚实话，知易行难，有时迹近不可能。唯有凝视基督，凝视他的恩典，凝视他的面容，凝视他宣告的终末，才能化不可能为可能。
（副题及分题为编者所加）
