本文為作者於三月十七日在中國神學研究院
「砌神學 埋身駁」青年神學講場──
「威權政治下的公民品格」研討日分享講稿。
今天這篇信息，可以用兩句聖經來總結，第一句來自以弗所書四章15節：「用愛心說誠實話」，第二句來自希伯來書十二章2節：「定睛看耶穌」（fixing our eyes on Jesus; NIV）。
先說第一句，用愛心說誠實話，這一句有兩個元素，其一是說誠實話，其二是用愛心說話，讓我們先探討說誠實話。
說誠實話的掙扎
在威權政治下，堅持發聲，敢講真話，是極不容易的事情，需要有很強的信念、很大的勇氣，甚至要付很大的代價。
有些信徒感嘆，處於無法說真話的位置，例如在建制內的信徒，他們碰到政治敏感的議題，未必能夠清心直說。那就保持沉默吧，最低限度不說假話，不說違背良心的話。
有些信徒抱怨，沒有說真話的平台，發聲的平台很多被收購了，或者主動歸邊了。那就開拓新的平台吧，只要香港的互聯網沒被查封，就還有發聲的空間。只要有足夠的群眾願意付小量月費支持，獨立民辦網媒就有生存的空間。
有些信徒沮喪，真話說了也沒人聽，社會兩極撕裂，意識形態先行，不同陣營的人根本不聽對方陣營的人說話，說了也是白說。那就說給願意聽的人吧，尤其是那些比較中立的、耳朵仍然開放的人。
有些信徒擔憂，說真話會捱罵，會受攻擊，會被人抹黑。那就不要看臉書上的留言吧，或者選擇一些較安全的、能夠尊重不同意見的圈子來說吧。無論如何，總要努力講真話。
為甚麼要說誠實話？因為我們是真誠的人。因為上帝要求我們以誠待人（那怕靈巧像蛇）。因為許多人心裡有相似的話但說不出來，需要我們代他們說。因為人與人之間嚴重缺乏信任，惟有當不同見解的人能坦誠對話，社會才能重建互信。因為歷史的長河會記住世人信納的真話。
用愛心說話的難處
接著要探討用愛心說話。這個本來不用討論，本來應該是基督信徒的共識，但現在它成為一個真實的難題，甚至成為不可能的任務。在各個公共空間，我們看到許多信徒用怒氣說話，用藐視說話，用仇恨說話，很少人用過去常見的溫柔說話。
信徒無法用溫柔說話，並非不相信愛，並非心裡沒有愛，並非不願或不能去愛，而是被社會上許多的事觸動，感到不公、不義、不仁、不智，覺得應該憤怒，應該難過，應該控訴，應該鬥爭，所以無法用溫柔說話，無法令人感受到說話背後有愛。黃絲信徒如此，藍絲信徒亦然。
那就控訴咒詛吧，讓憤怒傾倒吧，就像詩篇中的咒詛詩那樣，呼天搶地求上帝審判巴比倫。但潘霍華提醒我們，詩篇是耶穌基督的禱文，包括咒詛詩，耶穌基督可以用咒詛詩向上帝禱告，因為一切的咒詛，最終都應驗於那掛在木頭上的人子身上。藉著十架上的基督，我們可以把內心對這彎曲悖謬世代的不滿向上帝傾倒出來。領聖餐的時候，我們可以倒空內心的憤怒與憎恨，然後，擘開主的身體，流出主的寶血，讓十字架的愛再次澆灌心田。
信徒無法讓人感受到用愛心說話，另一個理由是時機不對。撕裂有時，縫補有時。我們都盼望以色列人和巴勒斯坦人能夠藉對話達致和平，但我們不會在以色列剛空襲完巴人住宅區後，或者在巴人剛於耶路撒冷發動恐襲後，馬上說鼓吹和解的話，因為時機不對，那是包紥傷口的時候，是表達哀傷的時候，是為受害人抱不平的時候，不是復和的時候。
一年半時間預備說愛心的話
我曾經在不同聚會分享見證，談到上帝感動我，在審訊結束後，向來採訪的記者表明，我饒恕了那兩個行兇傷害我的人。有台下聽眾問我，如果審訊的結果並非罪名成立，重判入獄十九年，而是罪名不成立當庭釋放，我的回應是否一樣？坦白說，我不知道。也許到最後我仍然會選擇饒恕，但當時我的回應，可能會集中於審訊結果是否公平、公義是否得到彰顯。
事後回看，上帝為了讓我作好準備，可以用愛心說原諒的話，花了一年半的時間。在那一年半裡，我天天經歷上帝的恩典，例如，身體的康復進度比預期好，醫生原先的估計頗為悲觀，覺得我要長時間坐輪椅。更感恩的是，我沒有創傷後遺症狀，沒有心理陰影，就算回到遇襲受傷的海濱，也能安然面對。這不是必然的，不是理所當然的，醫學上稱為例外，我卻只能理解為上帝的恩典。
住院那段日子，親人和朋友用愛心把我圍繞，在醫院走廊碰到的陌生人也關心慰問，這些愛與關懷，幫助我渡過了復康初段最艱難的關口。如果沒有這年半的經歷，沒有主恩深重的真切體會，我未必能夠走到原諒行兇者那地步。換言之，用愛心說話可能需要一個前提，我們真切經歷到神的大愛。
定睛在耶穌，才能用愛心說話
還有，我在深切治療病房時，內心聽見一個聲音，「定睛看耶穌」，就是希伯來書十二章2節說的「仰望耶穌」，這是和合本的翻譯，好些英文譯本的意思是，把目光專注於耶穌身上。這句話一直縈繞腦海，揮之不去。到了出庭作證那一天，在步入法庭前，我向耶穌基督禱告說，我不懂得如何面對那兩名被告，不懂得如何面對那些血淋淋的現場圖片，不懂得如何面對這高度不確定的審訊結果，請求祢與我一起走進這法庭，請求真理的聖靈在法庭運行，讓公義得以實踐。
耶穌基督答應了我的禱告，整個作供過程我都感受到祂的同在，內心異常平靜，而審訊結果也實現了公義。這樣，當耶穌基督對我提出原諒那傷害我的人的請求，我又怎能拒絕呢？每當我想起在法庭上看到那兩個人的情景，我都清楚記得耶穌基督也在那裡，是我請求祂去到那裡的。換言之，用愛心說話可能有一個前提，就是定睛在耶穌身上，以基督的心為心。
還有，我在法庭上作供時，看到一幀很震撼的現場圖片，那是案發現場，我那部紫藍色的本田Jazz小房車還停在路邊，車旁地面有一大灘血，我沒有想到原來自己流了這麼多血，動完手術後醫生告訴我，為我輸了十包血，總量大約4000cc，大約等於我全身的血液換了一遍，我才知道原來自己距離死亡曾經這麼接近。
因為這個經歷，後來我看舊約聖經的約拿書時，感觸很深。約拿與死亡擦身而過，他被拋落大海，遭巨魚吞吃，在魚腹裡感到天昏地暗，陰間的閘門徐徐為他打開。後來他去到尼尼微城，向這座他恨惡的罪惡之城宣告上帝的審判，尼尼微人集體悔改，上帝改變心意，不降災毀滅尼城，約拿滿心憤怒，控訴上帝不公。上帝安排一棵蓖麻樹一夜成長，為他遮擋烈日，又讓這蓖麻樹一夜枯死，然後邀請約拿思考死亡，尼尼微城有十二萬人和無數牲畜，天火焚城將會是甚麼光景，難道上帝可以毫不憐惜？原來，當人近距離面對死亡的時候，他才會懂得生命的價值，他才能體會上帝對人的愛。換言之，用愛心說話，在某些極其困難的處境，可能需要以凝視死亡、直面終末為前提。
用愛心說誠實話，知易行難，有時跡近不可能。唯有凝視基督，凝視祂的恩典，凝視祂的面容，凝視祂宣告的終末，才能化不可能為可能。
（副題及分題為編者所加）
