「默想苦路十架」是以耶稣往各各他山的人生最后一程路作祈祷和默想。本文除默想耶稣的苦路外，还加入一些有关约翰衞斯理的事迹来帮助默想，因为我们相信透过阅读先贤的见证，能从中了解到先贤对上帝所回应的爱，而且从中能激发我们爱主的心，加强默想中的反思。
苦路第一站：耶稣受审
耶稣被忿怒的群众漫骂、咆哮，人群中有人放出谎言说他做了坏事。
虽然他知道会受到伤害，耶稣仍保持缄默。
约翰衞斯理接受审讯1
一七三七年，约翰衞斯理（衞斯理）受法庭审讯，当日陪审团数目达四十四人。法官克臣（Magistrate Thomas Causton） 开庭时提醒陪审团要反对衞斯理新兴起、但又非法及蚕食良心的教导。他又宣读约翰衞斯理前妻的口供，以证明他曾多番怂恿前妻作假口供。种种指控就是要营造出衞斯理的为人和行为对上帝不忠。接着，法官克臣向陪审团读「控书」内容：「约翰衞斯理偏离了国教会的原则和规条」，这包括更改礼文、篡改诗篇的信息、引入未经审查和授权的诗歌、以浸礼替婴儿受洗、为一班不符合品德规定的人或无知的儿童施行圣礼、对异己苛刻地说话、要求妻仆绝对地禁欲和禁食、拒绝为某些人举行丧礼、干预及介入别人的家庭事。
经过数十个证人作供后，于九月一日，陪审团中有卅二人认为衞斯理有罪，但有十二位分离派信徒（或作清教徒）认为衞斯理的行为合理，并指出法庭对衞斯理的指控是基于法官的偏见和他对陪审团的误导。最后基于大部份指控均属于宗教事务，法庭无权过问而结束审讯。
默想：
耶稣为真理作证时，得到的不是公义的彰显；我们有否因自己的利益、喜好而诬告他人？当别人要求还他一个公道时，我们是否因所谓的「明哲保身」而撒手不管？
苦路第二站： 耶稣被凌辱
士兵鞭打耶稣，戏弄他，为他带上荆棘冠冕、披红袍，嘲笑他为犹太人之王，并把粗重的十字架放在耶稣的肩上时，他没抗拒，也没骂他们！他清楚地知道要背这十字架需要熬过漫长的艰困路程。虽然他知道会受到伤害，耶稣仍保持缄默。
嘲笑下的坚持2
在泰勒主教（Bishop William Taylor）的教导下，约翰衞斯理学会为自己内在圣洁祈祷。一七二五年他在牛津被按立为牧师，并成为牛津大学林肯学院的研究员。当时在学院种种的选举中有很多舞弊的情况出现，而学院的生活也很腐败。虽然衞斯理的日常行为未至于被指为古怪，但他严守信仰规条的生活，却惹来同伴讥讽及排斥。衞斯理父亲于是劝勉他要秉持信仰价值和良好行为，不要耻于旁人的嘲笑。衞斯理妈妈也鼓励他，说道：「只有软弱的人才承受不起旁人的嘲笑，亦只有坚强和坚毅的心，才能够在嘲笑中站立起来。很多人信心被摧毁、良知被埋没，正正是因为受不了旁人的嘲笑而跌倒。因此我要忠告刚刚踏上事奉人生的人，去避开世俗折磨人或贫乏的智慧，永远不要妥协，反而要持守信仰的良好触觉。」翌日衞斯理祈祷道：「上帝，感谢你昨天给我那么好的交谈，我现在向你祈祷，让我可以有他们的帮助，时刻在灵里警醒我、提醒我、训诲我，教我面对旁人的嘲笑能够一笑置之。」
默想：
为着托付，主耶稣如此被「加冕」却甘愿承受，我们又愿意为耶稣承受什么？背负什么？舍弃什么？你能够做到坚持和一笑置之吗？
苦路第三站：耶稣第一次跌倒
耶稣肩负着沉重的十字架，极之疲惫地走上苦路。崎岖的路让他的脚受伤。旁观的人群叫嚣、推他，兵士吼着要他快点。他却默默地承受这苦楚，继续走上他受苦的路。
逃回英国3
在一七三七年的审讯后，约翰衞斯理调离萨凡纳教会（Savannah），并被委派在一小堂会中服侍。然而他并没有因此停止福音性布道和恳切祈祷的习惯。在同年十一月廿二日，法官泰臣再次指控衞斯理为说谎者、恶棍等等，然而衞斯理仍然继续其宣讲，并向会众透露他有意回归英格兰。及后，衞斯理前妻的现任丈夫威廉臣（William Williamson）为「名誉损害」向他索偿£1,000，并断言任何协助衞斯理离开美洲的人，都需要付上沉重代价。十二月二日，法庭也禁止衞斯理离开美洲。约翰衞斯理拒绝，最终法庭发出禁制令。然而当晚衞斯理和四名男士漏夜沿萨凡纳河离开，最后在南卡罗内纳洲的皇家海港，经查尔斯镇，在十二月廿二日返回英格兰。当时英格兰没有人知道衞斯理在美洲发生什么事，直至一七三九年罗拔威廉斯从美洲回英国后，向衞斯理作出公开指责为止。为此，一七四○年衞斯理作出公开抗辩；抗辩书引起英国和美洲广泛人士注意。
纵使约翰衞斯理在北美有不如意的经历，而他日后也再没有重回北美，但他所建立的衞理公会最终在美国祝福着千千万万的生命。
默想：
以手紧握十字架，望着地上的路，然后，不断重覆的祷告：「上帝的儿子，耶稣基督，感谢你为我牺牲」，并默想：我愿意为福音的原故负上多沉重的代价？
苦路第四站：耶稣与母亲相遇
正当耶稣肩负十字架，拖着疲惫的步伐移动时，有一妇女向他靠近，她就是耶稣的母亲马利亚。看到耶稣受尽了苦，马利亚悲从中来，耶稣也看到母亲的悲痛。在伤感痛哭的气氛中俩人都静默不语。
父母的哀伤4
一七○九年二月九日，当时约翰衞斯理五岁。那夜他十一岁的姐姐在晚上十一时半被嘈吵声惊醒；在屋顶有火烧的木头丢在她的床上！她马上跑去寻找父亲。当日由于母亲生病，父亲独自一人在另一房间睡觉。父亲忆述当时他听到有人在房外大叫火烛，他本来也不知道是自己屋子着火，直至他开门，他便看见走廊烧起熊熊烈火。火势迅速蔓延，由屋顶起，要胁着整个家庭。母亲又忆述，当时只有薄薄的一道墙隔着烈火，使他们能够逃走。那时母亲首先带着两个大女儿离开现场，而仆人也打烂窗门救出另外两名女儿。另一仆人则在房间抱起最年幼的幼儿和查理斯，并告诉约翰衞斯理要跟随着他离开现场。
可是当离开火灾现场后，她发现不见了约翰衞斯理。原来当时约翰衞斯理看见烈火害怕，于是走回原处。父亲曾几次尝试拯救他，但都无功而还，他们于是祈祷：求主接受这个灵魂。约翰衞斯理忆述，那是他突然警醒，有勇气走向窗门，于是有一个人看见到他。由于来不及找梯子，于是人们便从旁边的屋，膊头搭膊头，拉起人链，拯救他。约翰的父母不能相信，直至与他拥抱两、三次后，真的明白到约翰终于获救了。他们于是跪下感谢上帝，感谢上帝拯救他们八个儿女，父亲说：「让间屋子被烧去吧，我现在已非常富足了！」约四十五年之后，母亲临终前对病床旁的约翰说：「这是我受过火灾烙印的儿子。」
默想：
当耶稣将自己的生命为世人的罪交上时，他连自己最心爱的母亲也无法照顾，而必须托付给门徒。今天，上帝有没有把他最深爱的人交托给我们，即是把照顾弱小贫困、老寡孤独的机会交给了我们？我们有用爱心去迎接这些有需要的人吗？
苦路第五站：西门帮耶稣抬十字架
士兵们看耶稣再也背不动沉重的十字架，他们找到古利奈人西门帮耶稣抬十字架。他们俩人一起抬着十字架，继续漫长苦路。
摩斯维亚信徒的激励5
一七三五年，约翰衞斯理乘上一首船前往新英伦（美洲），准备接任萨凡纳教会的牧职。当船驶往新英伦途中，天色突变，风云四起，船只摇摆不定。作为牧者的衞斯理因而感到非常害怕，担心会丧命。但那个时候，他留意到船上有一班来自德国，并准备去美洲向印第安人宣教的摩斯维亚信徒（Moravian），他们无惧风雨，平安地高声唱歌，毫不担心将会丧命。最后当船只平安抵达美洲后，约翰衞斯理问他们为何能够这样平静安稳，摩西维亚信徒回答：「你在基督里有巩固的信心吗？」衞斯理回答：「有。」但日后衞斯理反思：「我想我当日的回答是没有说服力的。」事实上，这次的经验为约翰衞斯理带来很大的冲击，引发起他向摩斯维亚信徒求问，并从此更认真对待信仰，穷一生追求、持守及教导信徒从心出发认识上帝，靠着圣灵的能力，过着一个圣洁及简樸的生活。最终成为教会历史上其中一个重要的改革者。
默想：
我们到底是用一个怎么样的信心承载着生命？面对生命的不如意和威胁时，我们只懂害怕和担忧，还是能够凭信专注主所赐的「平安」和「希望」，继续背起自己的十字架用心地去跟随主呢？
苦路第六站：妇人擦拭耶稣的血汗
耶稣又累又热，汗流满面，又因长途跋涉全身蒙尘。突然，有一妇人排除万难地走到耶稣面前，拿出一块干净的布，轻柔的擦拭耶稣的脸。
莎利克科姆的祝福6
一七二五年三月十三日，约翰衞斯理收到爸爸的一封信，要他预备好进入圣职，衞斯理顿时感觉迷惘。就在那个时候，他起程前往斯坦顿（Stanton），去探访他第一个在信仰上的朋友──莎利克科姆（Sally Kirkham）。莎利于是就催促他阅读《基督徒榜样》（Kempis’ Christian Pattern）及《圣洁的生与死》（Taylor’s Holy living and Holy dying）。正因为衞斯理得到这位属灵上的朋友帮助，面对进入圣职、面对要脱离世俗的情与欲，他不再感到疑惑，不再有压力，反而开始专心一意进入更深的信仰思索与实钱。我们可见，当约翰衞斯理对信仰感到迷惘，对自己实践信仰感到软弱时，克科姆的出现帮助衞斯理燃点信仰热诚，委身信仰，最终让他在委身上帝的事上变得刚强起来。所以说，约翰衞斯理认真委身信仰，是由他前往斯坦顿，并得到克科姆帮助开始的。
默想：
那妇人排除万难，勇敢地以手上的布触摸着耶稣的「血汗」。在你的生命里，有什么人曾扶持过你的属灵生命？那么今天的你，仍能单纯及专一地在任何时、事、处，都勇敢、不迟疑、不怯懦地宣认及见证着基督是主宰？
苦路第七站： 耶稣第二次跌倒
耶稣现在是多么的疲惫、虚弱与哀伤。虽然他仍尽力想背沉重的十字架前进，但举步维艰。群众与士兵们的叫嚣声、催促让他更不好受。他已无力气，再次支持不下倒地！
约翰衞斯理患上抑郁7
在约翰衞斯理的事奉人生中，他曾记载到自己感受到抑郁的经历。在一七四五年二月十八日，他起程前往纽卡素，途中他在李斯特（Leicester）停留，并获一位当地人照料。当时他两日内辗转往返罗浮堡（Loughborough）和李斯特。在二月二十日，他突然觉得心情异常寻重，事奉路上颇感吃力。他在日记中写到：「有时我们会说：『一个人很属灵』；但有时我们又会说『一个人很不属灵』。这正是在指出软弱、困乏、不热心时常影响着我们整个人，以致他对任何事都无精打采，什至不愿意移动手和脚、对一切事失去喜好，并对过去吸引着自己的事务再提不起劲。周遭的一切事变得枯燥乏味，什至是沉闷和令人窒息。如果一个人在这样的情况下，毫无疑问，他是一个负累。」这是衞斯理对着自己说的。然而及后他又想到「神所赐那超越人所能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（腓四7）他想到上帝会介入抑郁者心中，以平安充满其内心，让不属灵的境况消失。在克服抑郁那刻，他写到：「这（克服抑郁）不能靠自己的力量成事，只有靠上帝的大能方能成事。如果你认同这话，信靠他，而最终你会得胜。」
默想：
想像自己背起那沉重的「木头」，感受耶稣沉重的十字架，主是多么疲惫。我的身、心也在事奉、工作和照顾家庭中感到疲惫或郁结吗？请不断重覆祷告：「上帝的儿子，耶稣基督，让我紧记你与我同在。」
苦路第八站：耶稣训勉悲伤的妇女
耶稣背起十字架继续上路。他经过一群为他受苦而哭泣的妇女。耶稣不去专注自己的苦难，反倒关心着那群妇女，叮嘱他们不要再为他哭泣，并嘱咐他们把关爱给予别人，尤其是要花时间和心思教养他们的孩子。
女士与约翰衞斯理8
传承于英国圣公会的宗教会社，约翰衞斯理连同一班友好（George Whitefield, Selina, Countess of Huntingdon）成立类似的宗教会社，而当中以约翰衞斯理成立的循道公会人数为最多。循道公会有别于其他新兴宗教会社的其中一个原因，就是衞斯理容许女士加入公会；女士成为了循道公会一个很庞大的群体。公会的目标是要改革教会，以致能祝福国家，并在英国土地上宣扬圣经的圣洁。循道公会要成为山上的明灯，公会里面的人要合一团结，本着同一信心，以互信、彼此爱护、彼此支援的特质实践使命。可见约翰衞斯理以群体见证为目标，而当中更划破天方地包括当时被忽略的女士在其中。
在十八世纪英国男女不平等的处境下，衞斯理多次用「弟兄」及「姊妹」来称呼循道人，可见他认为男女在很多特质上都相同，他们应被公平对待。「弟兄姊妹」成为了循道工会有别于其他宗教会社的特质，为基督教会日后服侍的方向起了很深远的影响。
默想：
在教会中，有因不同的经济、文化、能力、智力、年龄、性别……而被忽视的一群人，我们是不愿意与他们一起建立教会吗？很多时侯，我们只看专注自己的事，及热衷与自己类似背景的人相处……我们会忽略与自己不同的人和他们的事吗？
苦路第九站：耶稣第三次跌倒
耶稣终于体力不支，第三次跌倒。他是那样的累。然而在百般困难中，他还是站起来，担当了我们罪，成为我们拯救；他不埋怨，默默承受....
约翰衞斯理论接纳和彼此相爱9
虽然我们有不同的意见和不同的敬拜方式，难道我们不能合一吗？虽然我们思想不同，但我们不能彼此相爱吗？纵使我们有不同意见，我们不能有同一的爱吗？当然我们能够。所有上帝的儿女纵使有不同，但我们都能合而为一。纵使我们意见不同，我们都能以正心和好行为彼此勉励。面对弟兄姊妹，我所关心的是：「你是否心存正心，像我以正心待你一样？」更重要：「你心中有没有上帝？相信耶稣基督是主吗？你有以行动实践爱吗？」……我不是说凡事你们都要认同我；这是不需要的……同样，我也不会凡事认同你的意见。只要你做出上帝喜悦你去做的事，这就是你我的共通点。
我想说的是，第一，用爱爱我，视我为主内弟兄姊妹一样……第二，为我祈祷……愿上帝的心意能在我手中成全，亦让我越像基督。第三，扶持我、挑战我去爱和实践好行为；当我实践自己而不是上帝的旨意时，请提醒我。最后，愿你以行动真诚地关怀我，尽你所能，与我在上帝的事上同工，让我们手牵手上路。
默想：
你能够接受到他人的问题和软弱，或与自己的不一样吗？还是你会选择在自己角度一味挑剔和指控他？靠主赐的力量，你愿意改变自己，和帮助他人克服到自己的问题和软弱吗？
苦路第十站： 耶稣的衣服被兵士强剥
耶稣终于上到各各他山。耶稣知道他会死在这儿，但在死前士兵们还折磨他，拿走他的长袍，几乎把他的衣服剥光。他一无所有，全然献上。
行公义、好怜悯10
当约翰衞斯理在牛津期间，有一件事改变他对金钱的看法。有一日他为装饰自己的房间买了几幅画，这时他的一位女室友经过他的门口；那是非常寒冷的一夜，约翰衞斯理留意到除了一件薄薄的袍外，她再没有其他衣服可保暖。于是他尝试从口袋里拿出一些金钱给她买衣服，但他发现自己只剩馀少量的金钱。当刻他马上发现上帝并不会喜悦他的用钱方法；他心想：「上帝还会认为他是良善又忠心的仆人吗？上帝什至会说：你应该用这些挂在墙上的金钱去帮助这个生活在饥寒交迫的人。行公义、好怜悯：这墙上岂不正流着这位饥寒交迫的人之血吗？」
因为这件事，自一七三一年约翰衞斯理开始限制开支，并节省更多的金钱帮助穷人。他记录，他一年有£30收入，开支£28，他便会把£2奉献帮助穷人。翌年，他收入双倍，但他仍然控制开支在£28，然后把£32帮助穷人。到第三年、第四年，他分别有收入£90和£120，但他并没有增加开支，仍然维持在£28，然后把剩馀的金钱都帮助有需要的人。衞斯理认为基督徒要把基本开支外的金钱献上；他相信，基督徒收入增加，不是用来提高自己生活质素，而是用来提高奉献质素。
默想：
你生命中最可贵的东西是什么？金钱？物质名利？事业权势？家人朋友？你如何求主协助你重整人生目标？你在追求的是什么？
苦路第十一站： 耶稣被钉十字架
兵士将耶稣钉在十字架时，耶稣一定痛的不得了！他全身是伤，又累又渴。但他没有因犹太的权贵伤害他而诅咒他们，反而求上帝原谅他们。
约翰衞斯理论原谅11
相传有一次，有一个人去找约翰卫斯理，并说道：「我永远不能够原谅这个人。」约翰卫斯理回答：「这样我期盼你永远不要犯罪。当你不能够去原谅时，你其实正在焚烧着你必须走过的那道桥」。不错，若我们不能原谅他人，我们不但是剥削了他人能够改过的机会，更是如卫斯理所言，我们摧毁着上帝为我们筑起通往永生的那道桥。
一位美国联合衞理公会牧师曾经说过一个故事：从前有两兄弟一起在田里工作多年。他们分享工具、器械，互相帮助，一起工作。直至有一日，因为一个很小的误会，令到两兄弟互相恶言相向，小事化大，最后导致两兄弟互不理睬。有一日，弟弟用掘土机在他们两块地之间刮出一个深坑，而哥哥也准备在自己的土地上筑起八尺高的围栏回应。当哥哥预备好材料给工人起围栏时，怎料工人非但没有完成围栏，反而在深坑处筑起一道桥。当哥哥沿桥走，碰到了弟弟，弟弟于是向哥哥说：「哥哥你比我好，纵使我掘出鸿沟，你仍愿意建桥与我复和。请原谅我。」哥哥听到后，很感激工人所做的事。那牧师其后问：当有人伤害你对你不公，你会筑起围栏，还是建起一道桥呢？围栏容易筑起，只需要动一动脑，你就能因抽离而保护自己免受「伤害」。可是，筑起一道桥，便很困难，因为你要先做到「原谅」。「原谅」就是要放弃报复或惩罚他人的欲望，停止发怒，选择去接纳。原谅能使关系复和；原谅帮助我们放下过去；我们实在花费太多精力周旋在过去的不愉快中，让我们克服「不快」，迈向平安和更好的未来。
默想：
你有一些无法原谅的人吗？你能因为主耶稣为你的牺牲，饶恕冒犯得罪你的人吗？
苦路第十二站：耶稣死于十字架上
耶稣经历铁钉穿透手足，被挂在十字架上受苦，他最后一口气说：成了！便低下头，将灵魂交付上帝，死了。耶稣属人的性命终结了，他为了我们，牺牲了他的性命。
反奴隶制度12
一七九一年二月廿四日，约翰衞斯理临终前六日，在英国巴林（Balam），他写下离世前最后的一封信。那封信是写给国会议员韦柏霍（William Wilberforce）。信中衞斯理强硬地反对奴隶制度，他重申：奴隶贸易是一切罪恶的总和（execrable sum of all villainies）。这是他自一七七四年写下《返奴隶制度》另一有力的反奴隶制着作。在写给韦柏霍的信中，衞斯理说：「除非上帝的灵驱使你不去反对，否则我见不到任何理由不去反对这属于宗教耻辱、英伦耻辱和人类耻辱的罪恶。除非上帝驱使你，否则你便是被世人和魔鬼牵引着。但如果上帝与你同在，你又怕什么去作出反对呢？上帝不是比一切更强大吗？来！奉主的名和主的权能作出反对，直至在美洲的奴隶制度崩溃为止。」
「今早我读到一封在美洲作奴隶的非洲人之信件，我很困扰，因为他黑色的皮肤，使他在白人面前就成为了错误和不道德的人……这是怎么样的罪恶？」似乎约翰衞斯理临终最记挂着的，就是在人类中不公平、不公义的奴隶制度。虽然他临终前看不见奴隶被释放，但由韦柏霍在国会所引起的讨论，最终改变整个帝国，导致一八○七年奴隶制度崩溃。
默想：
何谓公义的准则？看到不义之事你有挺身而出吗？还是你会选择事不关己？跪下来，用想像力，看着耶稣的十架，并向上主祷告说：「耶稣基督，上帝的儿子，求祢开恩可怜我这罪人。」
苦路第十三站：耶稣从十字架上被卸下
耶稣的尸首从十字架上被卸下。他再也不用受苦，所有需要受的苦都成全了。耶稣的亲友们悲痛不已。他们抱着耶稣嚎声大哭。
挂念受逼迫的信徒13
约翰衞斯理意识到自己身体虚弱，也预计到自己即将安息主怀。那一刻，他记挂着各地的循道人，特别是在英国林肯郡（Lincolnshire）的循道人，担心他们在逼迫下，能否继续持守对上帝的忠诚和圣洁生活。于是他写信给林肯郡主教，他说：「尊贵的阁下，我是一位临死的人，我有一只脚已踏入坟墓。我已经九十岁，在人而言，我在世时日无多。因此这刻，如果我不能把基督的爱在你面前呈现，我就不能安心离去。我奉那一位将来我们都要面对的主之圣名问你：你为什么要逼迫那些和平地敬畏上帝和行公义的人呢？……循道人都是国教会中热心信仰的人，他们不但对上帝忠心，并忠于主所交托的工作。」
「尊贵的阁下，你为什么离弃这班可敬重的人，而不顾念（你的）信仰呢？是因为他们的宗教热诚吗？……我恳求你，若要人怎样待你，你便要怎样待人。你是有判断力和学问的人……我更相信你是一位敬虔的人。因此，请你想一想，让自己想一想。」约翰衞斯理在生命尾声的时刻，他仍担心身边的人，及记挂着要为他们带来平安与安慰。在生命最后的一刻，他亦留下了这句话：「人一生中最美好的事就是上帝与我们同在（The best of all God is with us）」。在幻变复杂的世代里，这句话继续安慰里不少的生命。
默想：
耶稣断气后，百夫长后悔了，懦弱的信徒也鼓起勇气去认领耶稣的遗体。一切都似乎因为耶稣的死而有了好转。但是，这种转变能维持多久？就像现在的我们一样：每当退修、默想、培灵会后，我们都会反省、检讨、被激励，并誓言要复兴。但是，这种转变能维持多久？我应怎样才能在世俗的逼迫中，持续地对主忠诚和过圣洁生活？
苦路第十四站：耶稣被埋葬
耶稣的亲友们清洗他的身子，用一块干净的布裹身。他们很轻柔的触摸，把耶稣的身子放进墓穴。安置完成，他们推一块大石头把进口堵住，不让人进去。耶稣的身子孤独的躺在漆黑的墓穴中，那些身心俱疲的亲友都回家了。
临终的安慰14
一七九一年三月二日，约翰衞斯理去世，享年八十八岁。朋友们在病床旁欢送这位属灵领袖，而他也结束了在世上的福音使命。约翰衞斯理离世一星期之后，一班人聚集在衞斯理的墓旁，并在清晨五点钟举行安息礼拜。按记载，当日有一万人前往小礼堂（City Road chapel）对这位属灵领袖作最后致敬。时至今日，刻在衞斯理坟墓上的碑文仍然值得我们注意。碑文写道：「约翰衞斯理启蒙各族各民，号召教会去更新，并以书信和种种事工更新教会，他唤起成千上万渴慕上帝的心和生命。」可见后人因上帝使用衞斯理的工作，来祝福到后代的信徒而感恩。碑文结尾写到：「如果你都是蒙福的一位，愿你把荣耀和颂赞归给上帝。」
默想：
耶稣死于我们的罪过，也带着我们的罪过一同埋葬。请思想：在生活中，我们埋葬了什么？我们是把自己的贪婪、私欲、忿怒、自我中心、骄傲自大、偏见、无知、懒惰，加以埋葬；抑或我们所埋葬的是天父的旨意，而对人忽略尊重、谦逊、勤劳、谅解、自制等？我们到底是埋了罪恶，抑或是被自己的私欲邪情埋葬，而不能自拔？
1. John S. Bowman, John Wesley Trial, URL:http://law.jrank.org/pages/2348/John-Wesley-Trial-1737-Case-Against-Wesley.html
2. Robert Southey, The Life of Wesley (Longman, Hurst, Rees, Orme, and Brown, 1820), p.38-39.
3. Bowman, URL:http://law.jrank.org/pages/2349/John-Wesley-Trial-1737-Threats-Flight-New-Church.html
4. Shaped by tragedy and grace, URL: http://www.umc.org/what-we-believe/shaped-by-tragedy-and-grace-wesleys-rescue-from-fire
5. Mark Galli, 131 Christians Everyone Should Know (B&H Publishing Group, 2010), p.181.
6. Graham Maddox, Politic Writings John Wesley (Bristol: A&C Black, 1998), p.13.
7. John Wesley, his journal of 20 February, 1745 in The works of the Rev. John Wesley (John Mason, 1829), p.484.
8. Methodist History (Association of Methodist Historical Societies, vol.33-34, 1994), p.27.
9. Wesley Quote from Brent Johnson's Talk on Worship, URL: http://joshredman.blogspot.hk/2008/10/wesley-quote-from-brent-johnson-talk-on.html
10. Charles Edward White, ‘What Wesley practiced and Preached about Money’, in Christianity Today (Spring Arbor [Michigan] College, winter quarter 27, 1987).
11. Rick Warren, Forgive Others Because You Need Forgiveness, Too, URL: https://www.christianity.com/print/11746194/, and Rebecca Mincieli, Forgiveness, URL: http://johnwesleyumc.org/wp-content/uploads/2015/10/Sermon-Forgiveness-061817.pdf
12. Wesley to Wilberforce, URL: http://www.christianitytoday.com/history/issues/issue-2/wesley-to-wilberforce.html
13. 赖尔，〈约翰卫斯理与他的事奉〉，在其《英国复兴领袖传》（华夏出版社，2015）。
14. What we can learn from the words on John Wesley’s tomb, URL: http://www.umc.org/what-we-believe/what-we-can-learn-from-the-words-on-john-wesleys-tomb
