「默想苦路十架」是以耶穌往各各他山的人生最後一程路作祈禱和默想。本文除默想耶穌的苦路外，還加入一些有關約翰衞斯理的事蹟來幫助默想，因為我們相信透過閱讀先賢的見證，能從中了解到先賢對上帝所回應的愛，而且從中能激發我們愛主的心，加強默想中的反思。
苦路第一站：耶穌受審
耶穌被忿怒的群眾漫罵、咆哮，人群中有人放出謊言說祂做了壞事。
雖然他知道會受到傷害，耶穌仍保持緘默。
約翰衞斯理接受審訊1
一七三七年，約翰衞斯理（衞斯理）受法庭審訊，當日陪審團數目達四十四人。法官克臣（Magistrate Thomas Causton） 開庭時提醒陪審團要反對衞斯理新興起、但又非法及蠶食良心的教導。他又宣讀約翰衞斯理前妻的口供，以證明他曾多番慫恿前妻作假口供。種種指控就是要營造出衞斯理的為人和行為對上帝不忠。接著，法官克臣向陪審團讀「控書」內容：「約翰衞斯理偏離了國教會的原則和規條」，這包括更改禮文、篡改詩篇的信息、引入未經審查和授權的詩歌、以浸禮替嬰兒受洗、為一班不符合品德規定的人或無知的兒童施行聖禮、對異己苛刻地說話、要求妻僕絕對地禁慾和禁食、拒絕為某些人舉行喪禮、干預及介入別人的家庭事。
經過數十個證人作供後，於九月一日，陪審團中有卅二人認為衞斯理有罪，但有十二位分離派信徒（或作清教徒）認為衞斯理的行為合理，並指出法庭對衞斯理的指控是基於法官的偏見和他對陪審團的誤導。最後基於大部份指控均屬於宗教事務，法庭無權過問而結束審訊。
默想：
耶穌為真理作證時，得到的不是公義的彰顯；我們有否因自己的利益、喜好而誣告他人？當別人要求還他一個公道時，我們是否因所謂的「明哲保身」而撒手不管？
苦路第二站： 耶穌被凌辱
士兵鞭打耶穌，戲弄祂，為祂帶上荊棘冠冕、披紅袍，嘲笑祂為猶太人之王，並把粗重的十字架放在耶穌的肩上時，他沒抗拒，也沒罵他們！祂清楚地知道要背這十字架需要熬過漫長的艱困路程。雖然他知道會受到傷害，耶穌仍保持緘默。
嘲笑下的堅持2
在泰勒主教（Bishop William Taylor）的教導下，約翰衞斯理學會為自己內在聖潔祈禱。一七二五年他在牛津被按立為牧師，並成為牛津大學林肯學院的研究員。當時在學院種種的選舉中有很多舞弊的情況出現，而學院的生活也很腐敗。雖然衞斯理的日常行為未至於被指為古怪，但他嚴守信仰規條的生活，卻惹來同伴譏諷及排斥。衞斯理父親於是勸勉他要秉持信仰價值和良好行為，不要恥於旁人的嘲笑。衞斯理媽媽也鼓勵他，說道：「只有軟弱的人才承受不起旁人的嘲笑，亦只有堅強和堅毅的心，才能夠在嘲笑中站立起來。很多人信心被摧毁、良知被埋沒，正正是因為受不了旁人的嘲笑而跌倒。因此我要忠告剛剛踏上事奉人生的人，去避開世俗折磨人或貧乏的智慧，永遠不要妥協，反而要持守信仰的良好觸覺。」翌日衞斯理祈禱道：「上帝，感謝你昨天給我那麼好的交談，我現在向你祈禱，讓我可以有他們的幫助，時刻在靈裡警醒我、提醒我、訓誨我，教我面對旁人的嘲笑能夠一笑置之。」
默想：
為著託付，主耶穌如此被「加冕」卻甘願承受，我們又願意為耶穌承受甚麼？背負甚麼？捨棄甚麼？你能夠做到堅持和一笑置之嗎？
苦路第三站：耶穌第一次跌倒
耶穌肩負著沉重的十字架，極之疲憊地走上苦路。崎嶇的路讓他的腳受傷。旁觀的人群叫囂、推祂，兵士吼著要祂快點。祂卻默默地承受這苦楚，繼續走上祂受苦的路。
逃回英國3
在一七三七年的審訊後，約翰衞斯理調離薩凡納教會（Savannah），並被委派在一小堂會中服侍。然而他並沒有因此停止福音性佈道和懇切祈禱的習慣。在同年十一月廿二日，法官泰臣再次指控衞斯理為說謊者、惡棍等等，然而衞斯理仍然繼續其宣講，並向會眾透露他有意回歸英格蘭。及後，衞斯理前妻的現任丈夫威廉臣（William Williamson）為「名譽損害」向他索償£1,000，並斷言任何協助衞斯理離開美洲的人，都需要付上沉重代價。十二月二日，法庭也禁止衞斯理離開美洲。約翰衞斯理拒絕，最終法庭發出禁制令。然而當晚衞斯理和四名男士漏夜沿薩凡納河離開，最後在南卡羅內納洲的皇家海港，經查爾斯鎮，在十二月廿二日返回英格蘭。當時英格蘭沒有人知道衞斯理在美洲發生甚麼事，直至一七三九年羅拔威廉斯從美洲回英國後，向衞斯理作出公開指責為止。為此，一七四○年衞斯理作出公開抗辯；抗辯書引起英國和美洲廣泛人士注意。
縱使約翰衞斯理在北美有不如意的經歷，而他日後也再沒有重回北美，但他所建立的衞理公會最終在美國祝福著千千萬萬的生命。
默想：
以手緊握十字架，望著地上的路，然後，不斷重覆的禱告：「上帝的兒子，耶穌基督，感謝你為我犧牲」，並默想：我願意為福音的原故負上多沉重的代價？
苦路第四站：耶穌與母親相遇
正當耶穌肩負十字架，拖著疲憊的步伐移動時，有一婦女向祂靠近，她就是耶穌的母親馬利亞。看到耶穌受盡了苦，馬利亞悲從中來，耶穌也看到母親的悲痛。在傷感痛哭的氣氛中倆人都靜默不語。
父母的哀傷4
一七○九年二月九日，當時約翰衞斯理五歲。那夜他十一歲的姐姐在晚上十一時半被嘈吵聲驚醒；在屋頂有火燒的木頭丟在她的床上！她馬上跑去尋找父親。當日由於母親生病，父親獨自一人在另一房間睡覺。父親憶述當時他聽到有人在房外大叫火燭，他本來也不知道是自己屋子著火，直至他開門，他便看見走廊燒起熊熊烈火。火勢迅速蔓延，由屋頂起，要脅著整個家庭。母親又憶述，當時只有薄薄的一道牆隔著烈火，使他們能夠逃走。那時母親首先帶著兩個大女兒離開現場，而僕人也打爛窗門救出另外兩名女兒。另一僕人則在房間抱起最年幼的幼兒和查理斯，並告訴約翰衞斯理要跟隨著他離開現場。
可是當離開火災現場後，她發現不見了約翰衞斯理。原來當時約翰衞斯理看見烈火害怕，於是走回原處。父親曾幾次嘗試拯救他，但都無功而還，他們於是祈禱：求主接受這個靈魂。約翰衞斯理憶述，那是他突然警醒，有勇氣走向窗門，於是有一個人看見到他。由於來不及找梯子，於是人們便從旁邊的屋，膊頭搭膊頭，拉起人鏈，拯救他。約翰的父母不能相信，直至與他擁抱兩、三次後，真的明白到約翰終於獲救了。他們於是跪下感謝上帝，感謝上帝拯救他們八個兒女，父親說：「讓間屋子被燒去吧，我現在已非常富足了！」約四十五年之後，母親臨終前對病床旁的約翰說：「這是我受過火災烙印的兒子。」
默想：
當耶穌將自己的生命為世人的罪交上時，祂連自己最心愛的母親也無法照顧，而必須託付給門徒。今天，上帝有沒有把祂最深愛的人交託給我們，即是把照顧弱小貧困、老寡孤獨的機會交給了我們？我們有用愛心去迎接這些有需要的人嗎？
苦路第五站：西門幫耶穌抬十字架
士兵們看耶穌再也背不動沉重的十字架，他們找到古利奈人西門幫耶穌抬十字架。他們倆人一起抬著十字架，繼續漫長苦路。
摩斯維亞信徒的激勵5
一七三五年，約翰衞斯理乘上一首船前往新英倫（美洲），準備接任薩凡納教會的牧職。當船駛往新英倫途中，天色突變，風雲四起，船隻搖擺不定。作為牧者的衞斯理因而感到非常害怕，擔心會喪命。但那個時候，他留意到船上有一班來自德國，並準備去美洲向印第安人宣教的摩斯維亞信徒（Moravian），他們無懼風雨，平安地高聲唱歌，毫不擔心將會喪命。最後當船隻平安抵達美洲後，約翰衞斯理問他們為何能夠這樣平靜安穩，摩西維亞信徒回答：「你在基督裡有鞏固的信心嗎？」衞斯理回答：「有。」但日後衞斯理反思：「我想我當日的回答是沒有說服力的。」事實上，這次的經驗為約翰衞斯理帶來很大的衝擊，引發起他向摩斯維亞信徒求問，並從此更認真對待信仰，窮一生追求、持守及教導信徒從心出發認識上帝，靠著聖靈的能力，過著一個聖潔及簡樸的生活。最終成為教會歷史上其中一個重要的改革者。
默想：
我們到底是用一個怎麼樣的信心承載著生命？面對生命的不如意和威脅時，我們只懂害怕和擔憂，還是能夠憑信專注主所賜的「平安」和「希望」，繼續背起自己的十字架用心地去跟隨主呢？
苦路第六站：婦人擦拭耶穌的血汗
耶穌又累又熱，汗流滿面，又因長途跋涉全身蒙塵。突然，有一婦人排除萬難地走到耶穌面前，拿出一塊乾淨的布，輕柔的擦拭耶穌的臉。
莎利克科姆的祝福6
一七二五年三月十三日，約翰衞斯理收到爸爸的一封信，要他預備好進入聖職，衞斯理頓時感覺迷惘。就在那個時候，他起程前往斯坦頓（Stanton），去探訪他第一個在信仰上的朋友──莎利克科姆（Sally Kirkham）。莎利於是就催促他閱讀《基督徒榜樣》（Kempis’ Christian Pattern）及《聖潔的生與死》（Taylor’s Holy living and Holy dying）。正因為衞斯理得到這位屬靈上的朋友幫助，面對進入聖職、面對要脫離世俗的情與慾，他不再感到疑惑，不再有壓力，反而開始專心一意進入更深的信仰思索與實錢。我們可見，當約翰衞斯理對信仰感到迷惘，對自己實踐信仰感到軟弱時，克科姆的出現幫助衞斯理燃點信仰熱誠，委身信仰，最終讓他在委身上帝的事上變得剛強起來。所以說，約翰衞斯理認真委身信仰，是由他前往斯坦頓，並得到克科姆幫助開始的。
默想：
那婦人排除萬難，勇敢地以手上的布觸摸著耶穌的「血汗」。在你的生命裡，有甚麼人曾扶持過你的屬靈生命？那麼今天的你，仍能單純及專一地在任何時、事、處，都勇敢、不遲疑、不怯懦地宣認及見證着基督是主宰？
苦路第七站： 耶穌第二次跌倒
耶穌現在是多麼的疲憊、虛弱與哀傷。雖然祂仍盡力想背沉重的十字架前進，但舉步維艱。群眾與士兵們的叫囂聲、催促讓祂更不好受。祂已無力氣，再次支持不下倒地！
約翰衞斯理患上抑鬱7
在約翰衞斯理的事奉人生中，他曾記載到自己感受到抑鬱的經歷。在一七四五年二月十八日，他起程前往紐卡素，途中他在李斯特（Leicester）停留，並獲一位當地人照料。當時他兩日內輾轉往返羅浮堡（Loughborough）和李斯特。在二月二十日，他突然覺得心情異常尋重，事奉路上頗感吃力。他在日記中寫到：「有時我們會說：『一個人很屬靈』；但有時我們又會說『一個人很不屬靈』。這正是在指出軟弱、困乏、不熱心時常影響著我們整個人，以致他對任何事都無精打采，甚至不願意移動手和腳、對一切事失去喜好，並對過去吸引着自己的事務再提不起勁。周遭的一切事變得枯燥乏味，甚至是沉悶和令人窒息。如果一個人在這樣的情況下，毫無疑問，他是一個負累。」這是衞斯理對著自己說的。然而及後他又想到「神所賜那超越人所能了解的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓四7）他想到上帝會介入抑鬱者心中，以平安充滿其內心，讓不屬靈的境況消失。在克服抑鬱那刻，他寫到：「這（克服抑鬱）不能靠自己的力量成事，只有靠上帝的大能方能成事。如果你認同這話，信靠祂，而最終你會得勝。」
默想：
想像自己背起那沉重的「木頭」，感受耶穌沉重的十字架，主是多麼疲憊。我的身、心也在事奉、工作和照顧家庭中感到疲憊或鬱結嗎？請不斷重覆禱告：「上帝的兒子，耶穌基督，讓我緊記你與我同在。」
苦路第八站：耶穌訓勉悲傷的婦女
耶穌背起十字架繼續上路。祂經過一群為祂受苦而哭泣的婦女。耶穌不去專注自己的苦難，反倒關心著那群婦女，叮囑他們不要再為他哭泣，並囑咐他們把關愛給予別人，尤其是要花時間和心思教養他們的孩子。
女士與約翰衞斯理8
傳承於英國聖公會的宗教會社，約翰衞斯理連同一班友好（George Whitefield, Selina, Countess of Huntingdon）成立類似的宗教會社，而當中以約翰衞斯理成立的循道公會人數為最多。循道公會有別於其他新興宗教會社的其中一個原因，就是衞斯理容許女士加入公會；女士成為了循道公會一個很龐大的群體。公會的目標是要改革教會，以致能祝福國家，並在英國土地上宣揚聖經的聖潔。循道公會要成為山上的明燈，公會裡面的人要合一團結，本着同一信心，以互信、彼此愛護、彼此支援的特質實踐使命。可見約翰衞斯理以群體見證為目標，而當中更劃破天方地包括當時被忽略的女士在其中。
在十八世紀英國男女不平等的處境下，衞斯理多次用「弟兄」及「姊妹」來稱呼循道人，可見他認為男女在很多特質上都相同，他們應被公平對待。「弟兄姊妹」成為了循道工會有別於其他宗教會社的特質，為基督教會日後服侍的方向起了很深遠的影響。
默想：
在教會中，有因不同的經濟、文化、能力、智力、年齡、性別……而被忽視的一群人，我們是不願意與他們一起建立教會嗎？很多時侯，我們只看專注自己的事，及熱衷與自己類似背景的人相處……我們會忽略與自己不同的人和他們的事嗎？
苦路第九站：耶穌第三次跌倒
耶穌終於體力不支，第三次跌倒。祂是那樣的累。然而在百般困難中，祂還是站起來，擔當了我們罪，成為我們拯救；祂不埋怨，默默承受....
約翰衞斯理論接納和彼此相愛9
雖然我們有不同的意見和不同的敬拜方式，難道我們不能合一嗎？雖然我們思想不同，但我們不能彼此相愛嗎？縱使我們有不同意見，我們不能有同一的愛嗎？當然我們能夠。所有上帝的兒女縱使有不同，但我們都能合而為一。縱使我們意見不同，我們都能以正心和好行為彼此勉勵。面對弟兄姊妹，我所關心的是：「你是否心存正心，像我以正心待你一樣？」更重要：「你心中有沒有上帝？相信耶穌基督是主嗎？你有以行動實踐愛嗎？」……我不是說凡事你們都要認同我；這是不需要的……同樣，我也不會凡事認同你的意見。只要你做出上帝喜悅你去做的事，這就是你我的共通點。
我想說的是，第一，用愛愛我，視我為主內弟兄姊妹一樣……第二，為我祈禱……願上帝的心意能在我手中成全，亦讓我越像基督。第三，扶持我、挑戰我去愛和實踐好行為；當我實踐自己而不是上帝的旨意時，請提醒我。最後，願你以行動真誠地關懷我，盡你所能，與我在上帝的事上同工，讓我們手牽手上路。
默想：
你能夠接受到他人的問題和軟弱，或與自己的不一樣嗎？還是你會選擇在自己角度一味挑剔和指控他？靠主賜的力量，你願意改變自己，和幫助他人克服到自己的問題和軟弱嗎？
苦路第十站： 耶穌的衣服被兵士強剝
耶穌終於上到各各他山。耶穌知道祂會死在這兒，但在死前士兵們還折磨祂，拿走祂的長袍，幾乎把祂的衣服剝光。祂一無所有，全然獻上。
行公義、好憐憫10
當約翰衞斯理在牛津期間，有一件事改變他對金錢的看法。有一日他為裝飾自己的房間買了幾幅畫，這時他的一位女室友經過他的門口；那是非常寒冷的一夜，約翰衞斯理留意到除了一件薄薄的袍外，她再沒有其他衣服可保暖。於是他嘗試從口袋裡拿出一些金錢給她買衣服，但他發現自己只剩餘少量的金錢。當刻他馬上發現上帝並不會喜悅他的用錢方法；他心想：「上帝還會認為他是良善又忠心的僕人嗎？上帝甚至會說：你應該用這些掛在牆上的金錢去幫助這個生活在飢寒交迫的人。行公義、好憐憫：這牆上豈不正流著這位飢寒交迫的人之血嗎？」
因為這件事，自一七三一年約翰衞斯理開始限制開支，並節省更多的金錢幫助窮人。他記錄，他一年有£30收入，開支£28，他便會把£2奉獻幫助窮人。翌年，他收入雙倍，但他仍然控制開支在£28，然後把£32幫助窮人。到第三年、第四年，他分別有收入£90和£120，但他並沒有增加開支，仍然維持在£28，然後把剩餘的金錢都幫助有需要的人。衞斯理認為基督徒要把基本開支外的金錢獻上；他相信，基督徒收入增加，不是用來提高自己生活質素，而是用來提高奉獻質素。
默想：
你生命中最可貴的東西是甚麼？金錢？物質名利？事業權勢？家人朋友？你如何求主協助你重整人生目標？你在追求的是甚麼？
苦路第十一站： 耶穌被釘十字架
兵士將耶穌釘在十字架時，耶穌一定痛的不得了！祂全身是傷，又累又渴。但祂沒有因猶太的權貴傷害祂而詛咒他們，反而求上帝原諒他們。
約翰衞斯理論原諒11
相傳有一次，有一個人去找約翰衛斯理，並說道：「我永遠不能夠原諒這個人。」約翰衛斯理回答：「這樣我期盼你永遠不要犯罪。當你不能夠去原諒時，你其實正在焚燒著你必須走過的那道橋」。不錯，若我們不能原諒他人，我們不但是剝削了他人能夠改過的機會，更是如衛斯理所言，我們摧毁著上帝為我們築起通往永生的那道橋。
一位美國聯合衞理公會牧師曾經說過一個故事：從前有兩兄弟一起在田裡工作多年。他們分享工具、器械，互相幫助，一起工作。直至有一日，因為一個很小的誤會，令到兩兄弟互相惡言相向，小事化大，最後導致兩兄弟互不理睬。有一日，弟弟用掘土機在他們兩塊地之間刮出一個深坑，而哥哥也準備在自己的土地上築起八尺高的圍欄回應。當哥哥預備好材料給工人起圍欄時，怎料工人非但沒有完成圍欄，反而在深坑處築起一道橋。當哥哥沿橋走，碰到了弟弟，弟弟於是向哥哥說：「哥哥你比我好，縱使我掘出鴻溝，你仍願意建橋與我復和。請原諒我。」哥哥聽到後，很感激工人所做的事。那牧師其後問：當有人傷害你對你不公，你會築起圍欄，還是建起一道橋呢？圍欄容易築起，只需要動一動腦，你就能因抽離而保護自己免受「傷害」。可是，築起一道橋，便很困難，因為你要先做到「原諒」。「原諒」就是要放棄報復或懲罰他人的慾望，停止發怒，選擇去接納。原諒能使關係復和；原諒幫助我們放下過去；我們實在花費太多精力周旋在過去的不愉快中，讓我們克服「不快」，邁向平安和更好的未來。
默想：
你有一些無法原諒的人嗎？你能因為主耶穌為你的犧牲，饒恕冒犯得罪你的人嗎？
苦路第十二站：耶穌死於十字架上
耶穌經歷鐵釘穿透手足，被掛在十字架上受苦，祂最後一口氣說：成了！便低下頭，將靈魂交付上帝，死了。耶穌屬人的性命終結了，祂為了我們，犧牲了祂的性命。
反奴隸制度12
一七九一年二月廿四日，約翰衞斯理臨終前六日，在英國巴林（Balam），他寫下離世前最後的一封信。那封信是寫給國會議員韋柏霍（William Wilberforce）。信中衞斯理強硬地反對奴隸制度，他重申：奴隸貿易是一切罪惡的總和（execrable sum of all villainies）。這是他自一七七四年寫下《返奴隸制度》另一有力的反奴隸制著作。在寫給韋柏霍的信中，衞斯理說：「除非上帝的靈驅使你不去反對，否則我見不到任何理由不去反對這屬於宗教恥辱、英倫恥辱和人類恥辱的罪惡。除非上帝驅使你，否則你便是被世人和魔鬼牽引著。但如果上帝與你同在，你又怕甚麼去作出反對呢？上帝不是比一切更強大嗎？來！奉主的名和主的權能作出反對，直至在美洲的奴隸制度崩潰為止。」
「今早我讀到一封在美洲作奴隸的非洲人之信件，我很困擾，因為他黑色的皮膚，使他在白人面前就成為了錯誤和不道德的人……這是怎麼樣的罪惡？」似乎約翰衞斯理臨終最記掛著的，就是在人類中不公平、不公義的奴隸制度。雖然他臨終前看不見奴隸被釋放，但由韋柏霍在國會所引起的討論，最終改變整個帝國，導致一八○七年奴隸制度崩潰。
默想：
何謂公義的準則？看到不義之事你有挺身而出嗎？還是你會選擇事不關己？跪下來，用想像力，看著耶穌的十架，並向上主禱告說：「耶穌基督，上帝的兒子，求祢開恩可憐我這罪人。」
苦路第十三站：耶穌從十字架上被卸下
耶穌的屍首從十字架上被卸下。祂再也不用受苦，所有需要受的苦都成全了。耶穌的親友們悲痛不已。他們抱著耶穌嚎聲大哭。
掛念受逼迫的信徒13
約翰衞斯理意識到自己身體虛弱，也預計到自己即將安息主懷。那一刻，他記掛著各地的循道人，特別是在英國林肯郡（Lincolnshire）的循道人，擔心他們在逼迫下，能否繼續持守對上帝的忠誠和聖潔生活。於是他寫信給林肯郡主教，他說：「尊貴的閣下，我是一位臨死的人，我有一隻腳已踏入墳墓。我已經九十歲，在人而言，我在世時日無多。因此這刻，如果我不能把基督的愛在你面前呈現，我就不能安心離去。我奉那一位將來我們都要面對的主之聖名問你：你為甚麼要逼迫那些和平地敬畏上帝和行公義的人呢？……循道人都是國教會中熱心信仰的人，他們不但對上帝忠心，並忠於主所交托的工作。」
「尊貴的閣下，你為甚麼離棄這班可敬重的人，而不顧念（你的）信仰呢？是因為他們的宗教熱誠嗎？……我懇求你，若要人怎樣待你，你便要怎樣待人。你是有判斷力和學問的人……我更相信你是一位敬虔的人。因此，請你想一想，讓自己想一想。」約翰衞斯理在生命尾聲的時刻，他仍擔心身邊的人，及記掛著要為他們帶來平安與安慰。在生命最後的一刻，他亦留下了這句話：「人一生中最美好的事就是上帝與我們同在（The best of all God is with us）」。在幻變複雜的世代裡，這句話繼續安慰裡不少的生命。
默想：
耶穌斷氣後，百夫長後悔了，懦弱的信徒也鼓起勇氣去認領耶穌的遺體。一切都似乎因為耶穌的死而有了好轉。但是，這種轉變能維持多久？就像現在的我們一樣：每當退修、默想、培靈會後，我們都會反省、檢討、被激勵，並誓言要復興。但是，這種轉變能維持多久？我應怎樣才能在世俗的逼迫中，持續地對主忠誠和過聖潔生活？
苦路第十四站：耶穌被埋葬
耶穌的親友們清洗祂的身子，用一塊乾淨的布裹身。他們很輕柔的觸摸，把耶穌的身子放進墓穴。安置完成，他們推一塊大石頭把進口堵住，不讓人進去。耶穌的身子孤獨的躺在漆黑的墓穴中，那些身心俱疲的親友都回家了。
臨終的安慰14
一七九一年三月二日，約翰衞斯理去世，享年八十八歲。朋友們在病床旁歡送這位屬靈領袖，而他也結束了在世上的福音使命。約翰衞斯理離世一星期之後，一班人聚集在衞斯理的墓旁，並在清晨五點鐘舉行安息禮拜。按記載，當日有一萬人前往小禮堂（City Road chapel）對這位屬靈領袖作最後致敬。時至今日，刻在衞斯理墳墓上的碑文仍然值得我們注意。碑文寫道：「約翰衞斯理啟蒙各族各民，號召教會去更新，並以書信和種種事工更新教會，他喚起成千上萬渴慕上帝的心和生命。」可見後人因上帝使用衞斯理的工作，來祝福到後代的信徒而感恩。碑文結尾寫到：「如果你都是蒙福的一位，願你把榮耀和頌讚歸給上帝。」
默想：
耶穌死於我們的罪過，也帶著我們的罪過一同埋葬。請思想：在生活中，我們埋葬了甚麼？我們是把自己的貪婪、私慾、忿怒、自我中心、驕傲自大、偏見、無知、懶惰，加以埋葬；抑或我們所埋葬的是天父的旨意，而對人忽略尊重、謙遜、勤勞、諒解、自制等？我們到底是埋了罪惡，抑或是被自己的私慾邪情埋葬，而不能自拔？
1. John S. Bowman, John Wesley Trial, URL:http://law.jrank.org/pages/2348/John-Wesley-Trial-1737-Case-Against-Wesley.html
2. Robert Southey, The Life of Wesley (Longman, Hurst, Rees, Orme, and Brown, 1820), p.38-39.
3. Bowman, URL:http://law.jrank.org/pages/2349/John-Wesley-Trial-1737-Threats-Flight-New-Church.html
4. Shaped by tragedy and grace, URL: http://www.umc.org/what-we-believe/shaped-by-tragedy-and-grace-wesleys-rescue-from-fire
5. Mark Galli, 131 Christians Everyone Should Know (B&H Publishing Group, 2010), p.181.
6. Graham Maddox, Politic Writings John Wesley (Bristol: A&C Black, 1998), p.13.
7. John Wesley, his journal of 20 February, 1745 in The works of the Rev. John Wesley (John Mason, 1829), p.484.
8. Methodist History (Association of Methodist Historical Societies, vol.33-34, 1994), p.27.
9. Wesley Quote from Brent Johnson's Talk on Worship, URL: http://joshredman.blogspot.hk/2008/10/wesley-quote-from-brent-johnson-talk-on.html
10. Charles Edward White, ‘What Wesley practiced and Preached about Money’, in Christianity Today (Spring Arbor [Michigan] College, winter quarter 27, 1987).
11. Rick Warren, Forgive Others Because You Need Forgiveness, Too, URL: https://www.christianity.com/print/11746194/, and Rebecca Mincieli, Forgiveness, URL: http://johnwesleyumc.org/wp-content/uploads/2015/10/Sermon-Forgiveness-061817.pdf
12. Wesley to Wilberforce, URL: http://www.christianitytoday.com/history/issues/issue-2/wesley-to-wilberforce.html
13. 賴爾，〈約翰衛斯理與他的事奉〉，在其《英國復興領袖傳》（華夏出版社，2015）。
14. What we can learn from the words on John Wesley’s tomb, URL: http://www.umc.org/what-we-believe/what-we-can-learn-from-the-words-on-john-wesleys-tomb
