二○一五年在内地和香港风靡一时的小说和电视剧《琅琊榜》近日在内地播出了续集《琅琊榜之风起长林》。虽然是虚构的作品，部份内容却发人深省，特别值得教会领袖思量。电视剧中讲述半生戎马、忠心为国的长林王父子，为了边境百姓有十年的和平，不惜抗旨出兵，以致儿子要回京受审，在自己死后儿子要革职隐居。
起初很多网上评论质疑为何长林王在朝几十年却没有自己的势力，为何他不游说朝臣为自己的儿子说话？其后剧中一位高人说，长林王并非不懂收揽权柄和把控朝臣，只是「志不在此，非不能也」。而长林王的对白对观众更犹如当头棒喝：「……党争，一旦被卷入其中，无论你是贪图富贵，还是胸怀理想，最终都会被两个字束缚住，那就是立场。……不管你身陷其中的初衷是什么，两方对立走到最后，这立场必会大于是非！」
凡事不可结党
腓立比书二章3节说：「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。」在教会里，相信没有人会存心结党，玩弄权术。然而在领导层，每遇纷争，我们往往不自觉地与思想相近者多作讨论，什至游说。这种私下沟通，处理得好可以促成共识，处理得不好会令两方立场僵化，最终立场大于真理，损害了教会的合一。过去廿多年在教会事奉，目睹不少事件均是立场之争，大家都是为教会好，为圣工着急，久而久之却忘了身陷其中的初衷，什至变成哥林多教会那种我是属保罗、我是属亚波罗的困境（参林前三4）。
北宋周敦颐的〈爱莲说〉形容莲花为「出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。」对教会而言，「不要效法这个世界」（罗十二2）就是「出淤泥而不染，濯清涟而不妖」；而不结党就是「不蔓不枝」。
有人的地方就有纷争，特别是一群为主大发热心的人。当有意见不合时沟通确实重要，但要谨慎节制。有时候安静祷告，交托让神掌管，可能更有效益。
新旧交替的火花
剧中长林王之所以为朝臣所忌惮，除了功高盖主外，实因其深受皇帝信任，做事有很大自由度，可以逾越一些既有制度，且以个人的品行和才能取得部下的忠诚。而故事的精妙之处，就是这种人本而非制度为本的力量在危急之时起到了作用。类似的场景，在教会中也时有发生。一些资深的信徒领袖，即「老臣子」往往有更大话语权，行事少受拘束，这种自由度在开荒年代十分重要，因为教会要迅速发展不能有太大制肘。但当教会规模日渐扩大，制度化是必经的过程，而在这个过程中，不时会产生「老臣子」和「新进改革者」交替的火花。这些火花若处理得不好，便会燎原，造成教会的内耗。
时下不少教会领袖均是知识份子，在职场是管理层，自然有志把健全的管理制度，包括监察机制和权力的制约、透明度和公平性等带到教会，这原是一件好事。教会也是非政府组织，健全的体制能避免人为的缺失，确保地上的好见证。然而，在这个去权和充权的过程中，改革者必须情理兼备，顾及教会的实际情况和资深领袖的感受，否则老臣子便会像长林王那样被否定，令有志事奉者心寒。另一方面，老臣子应像长林王一样，谦卑地放手，尊重新的制度，共同建设神的家。这个平衡点说时容易做时难，除了在地的人际技巧外，也要有属天的智慧。就好像〈爱莲说〉里的「中通外直」，指的是君子行为正直，却心胸开阔，通达事理。
上述看剧后的碎念，虽然肤浅，但盼望能让教会领袖停一停，想一想，如何做一个「中通外直，不蔓不枝」，像莲一样的主仆；在「教会好」与「教会好」的对决中，如何作「耶和华眼中看为正的事」。
