二○一五年在內地和香港風靡一時的小說和電視劇《琅琊榜》近日在內地播出了續集《琅琊榜之風起長林》。雖然是虛構的作品，部份內容卻發人深省，特別值得教會領袖思量。電視劇中講述半生戎馬、忠心為國的長林王父子，為了邊境百姓有十年的和平，不惜抗旨出兵，以致兒子要回京受審，在自己死後兒子要革職隱居。
起初很多網上評論質疑為何長林王在朝幾十年卻沒有自己的勢力，為何他不游說朝臣為自己的兒子說話？其後劇中一位高人說，長林王並非不懂收攬權柄和把控朝臣，只是「志不在此，非不能也」。而長林王的對白對觀眾更猶如當頭棒喝：「……黨爭，一旦被捲入其中，無論你是貪圖富貴，還是胸懷理想，最終都會被兩個字束縛住，那就是立場。……不管你身陷其中的初衷是甚麼，兩方對立走到最後，這立場必會大於是非！」
凡事不可結黨
腓立比書二章3節說：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」在教會裡，相信沒有人會存心結黨，玩弄權術。然而在領導層，每遇紛爭，我們往往不自覺地與思想相近者多作討論，甚至游說。這種私下溝通，處理得好可以促成共識，處理得不好會令兩方立場僵化，最終立場大於真理，損害了教會的合一。過去廿多年在教會事奉，目睹不少事件均是立場之爭，大家都是為教會好，為聖工著急，久而久之卻忘了身陷其中的初衷，甚至變成哥林多教會那種我是屬保羅、我是屬亞波羅的困境（參林前三4）。
北宋周敦頤的〈愛蓮說〉形容蓮花為「出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。」對教會而言，「不要效法這個世界」（羅十二2）就是「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」；而不結黨就是「不蔓不枝」。
有人的地方就有紛爭，特別是一群為主大發熱心的人。當有意見不合時溝通確實重要，但要謹慎節制。有時候安靜禱告，交託讓神掌管，可能更有效益。
新舊交替的火花
劇中長林王之所以為朝臣所忌憚，除了功高蓋主外，實因其深受皇帝信任，做事有很大自由度，可以逾越一些既有制度，且以個人的品行和才能取得部下的忠誠。而故事的精妙之處，就是這種人本而非制度為本的力量在危急之時起到了作用。類似的場景，在教會中也時有發生。一些資深的信徒領袖，即「老臣子」往往有更大話語權，行事少受拘束，這種自由度在開荒年代十分重要，因為教會要迅速發展不能有太大制肘。但當教會規模日漸擴大，制度化是必經的過程，而在這個過程中，不時會產生「老臣子」和「新進改革者」交替的火花。這些火花若處理得不好，便會燎原，造成教會的內耗。
時下不少教會領袖均是知識份子，在職場是管理層，自然有志把健全的管理制度，包括監察機制和權力的制約、透明度和公平性等帶到教會，這原是一件好事。教會也是非政府組織，健全的體制能避免人為的缺失，確保地上的好見證。然而，在這個去權和充權的過程中，改革者必須情理兼備，顧及教會的實際情況和資深領袖的感受，否則老臣子便會像長林王那樣被否定，令有志事奉者心寒。另一方面，老臣子應像長林王一樣，謙卑地放手，尊重新的制度，共同建設神的家。這個平衡點說時容易做時難，除了在地的人際技巧外，也要有屬天的智慧。就好像〈愛蓮說〉裡的「中通外直」，指的是君子行為正直，卻心胸開闊，通達事理。
上述看劇後的碎念，雖然膚淺，但盼望能讓教會領袖停一停，想一想，如何做一個「中通外直，不蔓不枝」，像蓮一樣的主僕；在「教會好」與「教會好」的對決中，如何作「耶和華眼中看為正的事」。
