在众多华人节庆之中，农历新年可算是中国传统气氛最浓厚的一个节期。即使在香港这个可能最为西化的华人社群，每句拜年探访的祝福问候，每幕媒体世界的声画摆设，每份商界促销的喜庆意头，在在都提醒大家这个节日背后的文化传统源头，渗入到每个人际互动的细节里。
即使在教会，无论是所唱颂的诗歌，牧者在堂会周刊上的分享文字，以至是挂在门口的福音对联，发放给会友使用的金句利是封和社交网络祝福小动画，总之沾上中国特色的，大家都会觉得合用而应节。这除了是出于运用会众社交网络传播信仰信息的考虑，本身也是一份文化对话与交流的点滴努力。
追源溯本，论到基督信仰与中国文化的交流动力，远自基督宗教早期来华的唐代，其实就已经开始。到了近两个世纪，宣教活动步入高峰，由诗歌到建筑，都得见教会群体采纳中国文化元素来表达基督信仰的尝试。而上世纪一度相当蓬勃的宗教对话，亦为往后不同宗教之间的互相了解打下人脉基础。种种努力源远流长，不过在小小的香港教会群体里，从福音粤曲、个别教堂与退修营地的中国式建筑，到刚过四十周年的六宗教领袖座谈会，仍然可以见证得到。纵使不同宗派基于自身传统与神学，对这些努力的重视程度轻重不一；但对于帮助教会社群与传统一辈华人建立亲和力，对于帮助不同信仰群体避免陷入经常见诸海外的张力与冲突，建立社会真和谐，上述努力均不能抹煞。
必须指出，这份文化交流与再创造的努力，完全是出于相关信徒教牧的自发。一地人民透过一己文化素养表达对信仰的认知，本是自然之事；反过来，信仰养份亦会对文化加以审视和转化，形成互动。对基督宗教而言，上帝是活的，会介入人类生活和历史之中。朝代政权更迭不断，但信仰文化的互动仍然不断延绵；这固然在提醒人间制度与权力在造物主面前是何等的短暂，亦让人有机会明白人类社会得以救赎的终极盼望之所系，是上帝那份公义与怜悯，遍及普世，教人谦卑，亦心生盼望。
戊戌狗年，圣经里关于狗的点点记述，或也会出现于信徒教牧之间的分享之中，成为应节之举。狗只在新旧约传统里的低下象征，与农历新年的庆节意头，看来似乎不大匹配。不过即使放眼今天的香港社会文化，狗只对人的意义亦与传统中国文化有异有同。狗只作为人类信任的好朋友、家庭里的亲爱一员，以至对恶意侵扰高调提醒大家加以防範的那份警醒之心，凡此种种，我们的信仰今天还是有话要说的。
