引言
教会年轻信徒「大逃亡」不再是新闻；留下的也不见得上心：我「stay」故我在！崇拜听道时心不在焉，玩手机，闭目养神；返崇拜只为了尽「诸般的义」。
团契更是「胶」着，为留住年轻人，教会搞搞新意思却「两头唔到岸」：论玩，不及外面好玩；但又要求分享要够「属灵」，但彼此关系不深，反沦为「讲饮讲食」的聚会。试问这般气氛下，团友又有什么动力带朋友返团契、教会？
真团契才有真生命
现在大多教会╱团契给人一种很内聚、外人很难投入的感觉。我认为这是一种意识的问题。我们的教会╱团契如何组成，归属感是如何确立？参与者如何才被认同成「自己人」？这是我的观察和思考所归纳出来的程序：
Believe→Behave→Belonged
Believe（信咗先算）
Believe是信仰群体最重要的「印记」，没有共同认信，大家怎可称属同一群体？故此入团契之前先有个「慕道班」，先「了解」一下信仰是什么，但其实是要确定新朋友或信徒的信仰程度：如果未信，就要等到你决志后才让你出组；要是已经是主内肢体，「了解」过后再分派入不同的小组或团契。
Behave（守行为）
入了小组或团契之后，原来也不一定被视为「自己人」，大家会观察，留意新组员的行为和品格是否「属灵」；又会了解一下他们的「属灵生活」：例如祈祷、读经、灵修；又或者教会的投入程度，即有没有积极参与事奉；团契的出席率，什至奉献、带新朋友返教会的热心程度等行为去断定一位组员或团友是否合资格成为自己人。
有些教会，若青年有什么「行差踏错」，就暂停他的事奉，或不给他们团友╱组员的身份……借此确保他们学会当好信徒。
Belonged（归属）
有了信心，又有德行，才是真正「自己人」！这种有点论功行赏的归属感（belongingness）是圣经的教导吗？还是一种制度、一种管理考虑？在我成长的时代，资料没有现在先进，资源也不发达，这样牧养尚可叫做成为「顺服小绵羊」投入信仰群体的方向与目标。但现在无论是社会状况及青年人的生态环境都完全不一样，信仰群体已经不是他们首要或重要的朋友圈，什至没有空间去满足这个模式的条件。青年人问：「为何我要满足这些要求，来提升自己对这没有太大关系的群体的归属感？」
从一位外籍传道人的分享，让我认为理想的信仰群体应该是：
Belonged→Believe→Behave
Belonged（先被真诚被地接纳）
信仰群体其实不是「信与不信不能同负一轭」的地方。在信仰和行为评估之前，让青年人感觉到被接纳，而不是被审查，可以自在地进入团契。
Believe（受感染地相信）
当青年人接触到真实无伪的（authentic）信仰群体，跟他们相处、相交，见证到信仰实践，和信徒信仰的生命，青年人自然会相信，什至渴慕跟其他信徒一样。
Behave（后并发行为）
既然见证真实信仰带来对生命的影响力，青年信徒自然会行出信仰。
这种团契内的团友，关系在互相感动和牵引之下建立。他们的信仰是真诚的，其生命是具感染力的！他们的行为并非因着责任或职份上的需要，更非为了被认同，而是本于信仰本身对青年人的触动。他们的生命得到真正的改变。
家长、老师以外的教练模式
除了对信徒的认同感，教会对青年的牧养亦给予他们很大的压力。「关爱」和「教导」是青年牧养的主调，是教牧及领袖最可以与青年人建立关系的载体。不过因着不同的「使用」，关爱和教导最后却把青年人推离得更远。
「家长式管教」的爱
常认为「孩子」不懂事，总会出错；觉得他们年少无知，不成熟，对事情看得不通透，常轻看或否定他们对事情的看法。认为「我的道高过你的道」，「我的意念高过你的意念」，所以为他们作决策。
「老师式授课」的教
有如学校一样的「老师式教导」：强调知识层面，而且通常为单向、由上而下的灌输。「正确」的答案和道理，总在「老师」这边。又强调量化质素，格式化地以数量（quantity）来衡量信徒生命的质素（quality）。
这样的爱和教导，造成对青年人很大的压力之外，同时令教会或团契的权力很难下放，接捧困难。两代之间张力扩大，沟通更显困难。
除了「家长式管教」或「老师式教导」，教会的青年牧者还有第三什至更多种可能性，就是「教练模式」（coach approach）。
「教练模式」
一、教练分享经历
优秀的教练，通常对所教授的项目有相当的经验，如球类、健身教练。教练的经验让他们明白怎样参与比赛，也帮助教练明白被训者会面对的问题，不单能提供知识和方法上，更是心灵上的解决办法。
青年牧养是生命经历的分享。教练要有信仰实践的经历，才可以教青年人行道。
电竞牧养是个好例子，也是个好开始，我认为这事其实应该向「教练模式」这方向尝试；可惜他们没有视自己为教练，什至未到评论员的水平。在我看来，现在电竞牧养，有如报纸副刊：「电竞有好处。电竞未尝不可！」某程度上，仍是停留于管教的向度。
如何在电竞中有「好」表现？如何在电竞中见到基督教价值观？电竞如何提升参加者的灵性及信仰实践？这些讨论更是对电竞选手的灵性才有帮助。
二、教练是教练，被训者才是参赛者
在场比赛的是他们，不是教练。这是他们的生命。作青年牧养的，要学会尊重青年人，学懂放手。青年人的表现会有好有坏，但还是他们的生命。鼓励他们承担，比批判他们，对他们的生命更有帮助。教练也不要期望把受训者变成自己，因上帝创造每个人都是独特而且珍贵的。
三、教练：懂得让受训者在比赛中有「好」表现
在强调道德对错和品格塑造之外，教会可否有更多让青年成长的陶造、生命的提醒，而不是行为的对错？往往强调的顺服，实质出于管理的考虑，多于圣经标准。
一个好的教练在乎受训者的「好」。首要的是对他们自身的好（well-being），比赛中的好表现（well performance）为次要。更加不是要参赛者为教练争取好成绩。青年牧养的导师不单关注青年人的表现，更关注他们的生命，更会为他的表现而兴奋。
四、教练：了解他的球员，按他们的特性让他们成为出色的球员
当教会不停讲授圣经及属灵伟人的故事时，可有认真聆听这一代青年的故事？当查经常强调要了解经文背景和对象的时间，我们却没有认真了解查经者的背景及身处的文化。青年牧养是文化宣教，要进入，要了解，要运用当代文化。
作为教练必须对受训者有一定的掌握。不单是技术和身体特性，就是对他的背景和身边的事也要敏感。了解并接受青年人的文化和背景，才可牧养他们。青年牧养最忌「倒模」式教育。我们不可能再以为一本天书就可以牧养所有青年人，也不可能期望他们个个都成为宋尚节、倪柝声等伟人。就算将青年人变成他们也未必是好事，因为这只会抹杀了每位青年的独特性。
五、教练与受训者之间的互信
要成为好的教练和让受训者成功，最重要的成败因素一定是两者之间的互信。互信的确立需要时间，需要不怕蚀底，需要双方的摆上。作青年牧养的千万不要利用或出卖青年人的信任！
六、教练教的不是头脑知识，而是行动，更是操练
没有教练只教授受训者理念。要达致目标，需要一连串的练习动作及有汗、有血什至有泪的操练，受训者才会有所得着。青年牧养也一样，他们不需要象牙塔的神学论述来教他们知道何谓信仰。他们需要能影响他们生活的信仰。这必须透过行动，教他们实践，从经历中让他们体验。
他们本来就是闪亮的，let them shine!
杨牧谷有一本书《你欠生命一份神迹》。他们之所以欠这债，什至不相信自己是可以闪亮的，我认为教会和我们作教牧的也得负上很大部份责任。因为在教会里，没有这方向的牧养和教导，反见是对他们的压制和不信，或者过份地保护，使他们成了没法对抗世途险恶的「少爷兵」。
上帝赐给我们一代又一代精彩的青年，是要我们帮助他们，让年轻的生命发出应有的闪光。要能够做到这一点，教牧长执真需要改变的勇气。要愿意下放权力，更要愿意放弃功效和完美主义。给予青年人更多空间和机会，让青年人发挥。要抱着搞布道会的心态去做青年事工：即不介意低回报而不断地投放资源，更要有跟青年人一齐「执手尾」的预算。要进入他们的文化，作文化宣教。
We are talking about life glowing, not church growth.
青年牧养不是要拆他们的台，而是为他们的生命筑起舞台，让他们有站台的机会，令他们可以闪亮。
（作者为伞城网上教会〔UCC〕牧者）
