引言
教會年輕信徒「大逃亡」不再是新聞；留下的也不見得上心：我「stay」故我在！崇拜聽道時心不在焉，玩手機，閉目養神；返崇拜只為了盡「諸般的義」。
團契更是「膠」著，為留住年輕人，教會搞搞新意思卻「兩頭唔到岸」：論玩，不及外面好玩；但又要求分享要夠「屬靈」，但彼此關係不深，反淪為「講飲講食」的聚會。試問這般氣氛下，團友又有甚麼動力帶朋友返團契、教會？
真團契才有真生命
現在大多教會╱團契給人一種很內聚、外人很難投入的感覺。我認為這是一種意識的問題。我們的教會╱團契如何組成，歸屬感是如何確立？參與者如何才被認同成「自己人」？這是我的觀察和思考所歸納出來的程序：
Believe→Behave→Belonged
Believe（信咗先算）
Believe是信仰群體最重要的「印記」，沒有共同認信，大家怎可稱屬同一群體？故此入團契之前先有個「慕道班」，先「了解」一下信仰是甚麼，但其實是要確定新朋友或信徒的信仰程度：如果未信，就要等到你決志後才讓你出組；要是已經是主內肢體，「了解」過後再分派入不同的小組或團契。
Behave（守行為）
入了小組或團契之後，原來也不一定被視為「自己人」，大家會觀察，留意新組員的行為和品格是否「屬靈」；又會了解一下他們的「屬靈生活」：例如祈禱、讀經、靈修；又或者教會的投入程度，即有沒有積極參與事奉；團契的出席率，甚至奉獻、帶新朋友返教會的熱心程度等行為去斷定一位組員或團友是否合資格成為自己人。
有些教會，若青年有甚麼「行差踏錯」，就暫停他的事奉，或不給他們團友╱組員的身份……藉此確保他們學會當好信徒。
Belonged（歸屬）
有了信心，又有德行，才是真正「自己人」！這種有點論功行賞的歸屬感（belongingness）是聖經的教導嗎？還是一種制度、一種管理考慮？在我成長的時代，資料沒有現在先進，資源也不發達，這樣牧養尚可叫做成為「順服小綿羊」投入信仰群體的方向與目標。但現在無論是社會狀況及青年人的生態環境都完全不一樣，信仰群體已經不是他們首要或重要的朋友圈，甚至沒有空間去滿足這個模式的條件。青年人問：「為何我要滿足這些要求，來提升自己對這沒有太大關係的群體的歸屬感？」
從一位外籍傳道人的分享，讓我認為理想的信仰群體應該是：
Belonged→Believe→Behave
Belonged（先被真誠被地接納）
信仰群體其實不是「信與不信不能同負一軛」的地方。在信仰和行為評估之前，讓青年人感覺到被接納，而不是被審查，可以自在地進入團契。
Believe（受感染地相信）
當青年人接觸到真實無偽的（authentic）信仰群體，跟他們相處、相交，見證到信仰實踐，和信徒信仰的生命，青年人自然會相信，甚至渴慕跟其他信徒一樣。
Behave（後併發行為）
既然見證真實信仰帶來對生命的影響力，青年信徒自然會行出信仰。
這種團契內的團友，關係在互相感動和牽引之下建立。他們的信仰是真誠的，其生命是具感染力的！他們的行為並非因著責任或職份上的需要，更非為了被認同，而是本於信仰本身對青年人的觸動。他們的生命得到真正的改變。
家長、老師以外的教練模式
除了對信徒的認同感，教會對青年的牧養亦給予他們很大的壓力。「關愛」和「教導」是青年牧養的主調，是教牧及領袖最可以與青年人建立關係的載體。不過因著不同的「使用」，關愛和教導最後卻把青年人推離得更遠。
「家長式管教」的愛
常認為「孩子」不懂事，總會出錯；覺得他們年少無知，不成熟，對事情看得不通透，常輕看或否定他們對事情的看法。認為「我的道高過你的道」，「我的意念高過你的意念」，所以為他們作決策。
「老師式授課」的教
有如學校一樣的「老師式教導」：強調知識層面，而且通常為單向、由上而下的灌輸。「正確」的答案和道理，總在「老師」這邊。又強調量化質素，格式化地以數量（quantity）來衡量信徒生命的質素（quality）。
這樣的愛和教導，造成對青年人很大的壓力之外，同時令教會或團契的權力很難下放，接捧困難。兩代之間張力擴大，溝通更顯困難。
除了「家長式管教」或「老師式教導」，教會的青年牧者還有第三甚至更多種可能性，就是「教練模式」（coach approach）。
「教練模式」
一、教練分享經歷
優秀的教練，通常對所教授的項目有相當的經驗，如球類、健身教練。教練的經驗讓他們明白怎樣參與比賽，也幫助教練明白被訓者會面對的問題，不單能提供知識和方法上，更是心靈上的解決辦法。
青年牧養是生命經歷的分享。教練要有信仰實踐的經歷，才可以教青年人行道。
電競牧養是個好例子，也是個好開始，我認為這事其實應該向「教練模式」這方向嘗試；可惜他們沒有視自己為教練，甚至未到評論員的水平。在我看來，現在電競牧養，有如報紙副刊：「電競有好處。電競未嘗不可！」某程度上，仍是停留於管教的向度。
如何在電競中有「好」表現？如何在電競中見到基督教價值觀？電競如何提升參加者的靈性及信仰實踐？這些討論更是對電競選手的靈性才有幫助。
二、教練是教練，被訓者才是參賽者
在場比賽的是他們，不是教練。這是他們的生命。作青年牧養的，要學會尊重青年人，學懂放手。青年人的表現會有好有壞，但還是他們的生命。鼓勵他們承擔，比批判他們，對他們的生命更有幫助。教練也不要期望把受訓者變成自己，因上帝創造每個人都是獨特而且珍貴的。
三、教練：懂得讓受訓者在比賽中有「好」表現
在強調道德對錯和品格塑造之外，教會可否有更多讓青年成長的陶造、生命的提醒，而不是行為的對錯？往往強調的順服，實質出於管理的考慮，多於聖經標準。
一個好的教練在乎受訓者的「好」。首要的是對他們自身的好（well-being），比賽中的好表現（well performance）為次要。更加不是要參賽者為教練爭取好成績。青年牧養的導師不單關注青年人的表現，更關注他們的生命，更會為他的表現而興奮。
四、教練：了解他的球員，按他們的特性讓他們成為出色的球員
當教會不停講授聖經及屬靈偉人的故事時，可有認真聆聽這一代青年的故事？當查經常強調要了解經文背景和對象的時間，我們卻沒有認真了解查經者的背景及身處的文化。青年牧養是文化宣教，要進入，要了解，要運用當代文化。
作為教練必須對受訓者有一定的掌握。不單是技術和身體特性，就是對他的背景和身邊的事也要敏感。了解並接受青年人的文化和背景，才可牧養他們。青年牧養最忌「倒模」式教育。我們不可能再以為一本天書就可以牧養所有青年人，也不可能期望他們個個都成為宋尚節、倪柝聲等偉人。就算將青年人變成他們也未必是好事，因為這只會抹殺了每位青年的獨特性。
五、教練與受訓者之間的互信
要成為好的教練和讓受訓者成功，最重要的成敗因素一定是兩者之間的互信。互信的確立需要時間，需要不怕蝕底，需要雙方的擺上。作青年牧養的千萬不要利用或出賣青年人的信任！
六、教練教的不是頭腦知識，而是行動，更是操練
沒有教練只教授受訓者理念。要達致目標，需要一連串的練習動作及有汗、有血甚至有淚的操練，受訓者才會有所得著。青年牧養也一樣，他們不需要象牙塔的神學論述來教他們知道何謂信仰。他們需要能影響他們生活的信仰。這必須透過行動，教他們實踐，從經歷中讓他們體驗。
他們本來就是閃亮的，let them shine!
楊牧谷有一本書《你欠生命一份神蹟》。他們之所以欠這債，甚至不相信自己是可以閃亮的，我認為教會和我們作教牧的也得負上很大部份責任。因為在教會裡，沒有這方向的牧養和教導，反見是對他們的壓制和不信，或者過份地保護，使他們成了沒法對抗世途險惡的「少爺兵」。
上帝賜給我們一代又一代精彩的青年，是要我們幫助他們，讓年輕的生命發出應有的閃光。要能夠做到這一點，教牧長執真需要改變的勇氣。要願意下放權力，更要願意放棄功效和完美主義。給予青年人更多空間和機會，讓青年人發揮。要抱著搞佈道會的心態去做青年事工：即不介意低回報而不斷地投放資源，更要有跟青年人一齊「執手尾」的預算。要進入他們的文化，作文化宣教。
We are talking about life glowing, not church growth.
青年牧養不是要拆他們的台，而是為他們的生命築起舞台，讓他們有站台的機會，令他們可以閃亮。
（作者為傘城網上教會〔UCC〕牧者）
