当台湾校园于二○一○年翻译出版毕德生之着作Christ Plays in Ten Thousand Places，中译名为《翱翔的基督》，笔者曾建议《基督嬉戏人世间》为书名，当然，出版社同工拒绝了。出版同工可能认为「嬉戏」（play）不为华人教会所接受，这正反映华人教会的灵修传统，重视祈祷读经，却轻看了嬉戏玩乐。昔日，毕德生于课堂上常言：「祈祷」（pray）与「嬉戏」（play）两者，同样重要。
笔者于书序分享 :「『嬉戏』（play）是本书的关键字，毕氏语带双关，巧妙地借此字，暗喻耶稣怎样在历史舞臺上『扮演』（play）人类的救主，他为我们作出一场精彩绝伦的『表演』（play）。耶稣的演出，不是我们想像中那么严肃认真，他能自由欢乐「嬉戏」于不同场景中。」（26页）
嬉戏玩乐，指向心灵自由的活动，它与工作性质不同。嬉戏与工作不同，在于前者是自主自发，随时可以中止的活动，而后者则是被要求去做。从事同一样活动，我工馀之后踢足球是嬉戏，职业球员却是被要求落场，不能借口说心情不好，就不练习与不比赛。当然，有极少数工作者能提升至「做事如嬉戏，嬉戏般办事」境界。也许金庸笔下《鹿鼎记》的韦小宝，或音乐奇才莫扎特等，嬉戏与工作能二合为一。
华人教会要建构「嬉戏神学」，才能有更多自由空间，引发创意。曾任Google总裁的艾力克施密特（Eric Schmidt），他的管理哲学就是：「打造一个可以让人才自由成长的环境，吸引各式各样既有『创意』，还有能力执行构想，实际『做』出商业价值的『智慧创做者』（smart creative）主动加入。」（出自《经理人》，〈向Google学人才管理：员工不是被聘来「做工作」的！〉）
耶稣曾说：「这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：我们向你们吹笛，你们不跳舞」（路七31-32）。耶稣讲这番话的场景，正针对法利赛人只看重「规範主导」的层次，如守安息日戒令、洁净礼仪等外表的敬虔，却未能走向「自主导向」与「内观自变」的境界，失掉了心灵的自由嬉戏。心理学家Robert Kegan提出了四种成年人心智结构 : 以我为尊、规範主导、自主导向、内观自变。成长就意味着由「以我为尊」的自我中心，提升至以团体为重的「规範主导」，再由此突破至「自主导向」与「内观自变」。
「人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友」（路七34），耶稣的表现，粉碎了昔日对宗教领袖的定型规範，正是那些宗教领袖难以接受。现今作教会领袖，活出真我（authentic self），有时要学像耶稣一样嬉戏玩乐，笑傲江湖。
真实的人性故事，「哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时」（传三4）。整全的灵性不只讲求认真操练，有时也要不在意地嬉戏一番，从而活出生命的庆典与丰满。神学工作者范浩沙（Kevin Vanhoozer），提出「神学如戏剧」（theology as drama），每位基督徒乃被邀请进场参与神预备的互动剧场，各人按剧本构思即兴地演练对白与动作。
毕德生引用巴特，形容三一神互相之间交往，如同「互渗互存」（perichoresis，缔造空间） 一样。「三位一体也不停召唤、邀请我们参与神积极主动的生命——跳舞的画面再度出现……总是有一只手向我们伸出来，将我们拉近三位一体神圣创造、神圣救恩和神圣群体的行动里……倘若我们要认识神，那我们就得进入那份关系，而那份关系就是神。在神的生命中，我们会发现自己是独特的参与者，每个人都是独一无二的。基督徒生命并不是一个事先设计好的计画，而是一种让人得自由的释放。」（《翱翔的基督》，84-85页）传道书提醒我们「人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐」（传三13），而雅歌则是恋人的调情嬉戏。
当华人教会文化过度看重「事工」而轻视「嬉戏」，教牧与执事宁愿开会多于一起吃喝玩乐，难怪教会生活失掉了创意与情趣！笔者也曾抗拒玩乐，视为不务正业，有失教牧身份。后来，得着提醒；上主更把孙女带到生活圈，每周思考怎样适当地与孙女有「共玩」时段。我享受阅读，非为写文或预备教导；我也享受一个人独游，或与妻儿共同游山玩水。看电影同样是我自娱自乐方式，这些活动不会使我上瘾，非做不好，我能随心所欲，自由做或不做。
莫特曼于A Theology of Play理解上主创造，并非必需作之工，乃是神自娱作为，「创造如嬉戏」（Creation as Play）。神不需要创造万物，以填补本身不足，这样思考「神学不正确」；创造是嬉戏多于工作，并非神被要求要作之事。神的玩乐就如幼童随心随口自创儿歌一样；即或我们看「创造如工作」（Creation as Work），神「工作如嬉戏」（Work as Play），两者并无矛盾。先知撒迦利亚预言末世新天地景象是 :「城里的广场满有男孩女孩在玩耍。」（亚八5，《和合本修订版》）
当华人教会缺少了「嬉戏」，教牧与信徒不能一起玩乐，我们难以表露真我，信任难以建立。教会文化过度严肃与认真，少了玩乐与轻松。当更多教牧长执有空与信徒一起嬉戏，我们的本性就自然浮现；原来牧师，玩起上来也是如此狂野或失控。教牧与长执多些玩乐，不必要的冲突自然减少。因为多了玩乐，人与人关系能更为坦诚，也不介怀球场或会议中的碰撞。多些嬉戏，堂会对未来发展的想像，必更为丰富。
求主赐下嬉戏玩乐心态，我们才能对应邪恶力量，笑谈世事百态，乐观上主作为！
（笔按：文章曾写于二○一三年，现于二○一七年底重新修改。）
（编按：本文转载自香港教会网站，作者为香港教会更新运动总干事。 ）
