論

为何布道会那么少人决志信耶稣？是我们信的信仰太过「豆泥」？

最近不少信徒都跟笔者抱怨过，现在为未信者做布道工作十分困难。最近的大型布道会入场人次凋零，空座比在场人数还要多，决志人数也只有数千人；相比起以前的大型布道会几万人决志简直九牛一毛。笔者当然不会这么武断直接说这是布道会失败的结果。反之，从这些数字证实了笔者的一些观察，基督教不再像以前般受尊敬了。

笔者观察到的原因有两个，这两个原因互为相关。一来是，信徒或者教会在布道会宣讲福音信息时，多是说述上主的恩典和神迹，信耶稣死后得永生。笔者在此要事先声明，最近的大型布道会笔者并没有参与，但从身边朋友分享信息加上者近年参与布道会所听到的信息多数是如此，这所展现的基督信仰太狭隘。二来是，未信者的知识水平提高了，对于基督信仰的期望也高了，但福音信息未达到他们心中的期望，听多了，就觉得基督教不值一提，也不想再去花时间去听。

在以前的时候呼吁未信者走出来决志是容易得多，只要用上一篇感人的证道，摇动人心的声效，强烈的灯光，群众的压力，只要未信者并不是像笔者般「有性格」的人，既然被邀请去布道会，都会比较容易愿意行出去决志信耶稣。因为在以前的时候，未信者对基督信心的印象确是不错，而他们也未有知识水平去理解所呈现的基督信仰本身犯驳的地方。

但今日的未信或多或少会对于基督信仰有着点片面而且可能是负面的理解，加上宗教信仰对于现今着重科学理性的社会来讲，未免有点迷信的意味。尤其是信了耶稣死后可上天家，或者信了耶稣会有神迹恩典。那布道者如此向他表达基督信仰，基督信仰就与信黄大仙无分别，只是归信某一信仰去换取生活上的好处，因为在未信者的角度来看，他无从得知基督教的神是否真的存在，还是基督教的神只是跟一般的神明没有什么分别。

加上网上早已流传着不少圣经的内容互相矛盾，也有违反现今普世价值的教导。而这些犯驳的地方无论是香港教会的主日学还是平日的信徒牧养也从来没好好处理过，笔者明白这涉及圣经神学和对启示的理解，平信徒没有一定的神学基础也难以自行梳理。曾经有非信徒问笔者为何约伯记中的上帝如此残忍地容许撒但取去约伯的子女们的性命，试练过后给予他生育双倍的子女。但在现今的社会中子女死了就真的死了，绝对不会因为后来可以多生几个子女而因此把以前子女身故的伤痛抚平，笔者当时是不懂回答。今天基督徒要走出来传福音，拜托，请先学习好基督信仰，不然到处拿着一本小册子来读，别人问到一些信仰问题却不懂回答时，借用某神学院老师的说法，这是只是分享无知。

既然未信者所接收到的基督信仰的内容如此狭隘和犯驳，稍为有点知识水平的未信者也会因此而却步。信徒应做的是重新认识我们的信仰，好好学习如何回答未信者的问题，换言之，就是重新学好「护教学」。这不是古典的「护教学」，试图以历史事实的角度将犯驳的地方融合为一齐来处理掉，反而应从圣经成书的背景，体裁信息来理解，这也是教的主日学应教授的。

避免简化至「黄大仙式」功利信仰

信徒应同时要深入地理解基督信仰，也别要再在布道时将基督信仰过度简化作类似黄大仙的信仰。耶稣基督所传的福音离不开还是认罪悔改回转归向上帝。认信的过程需要认罪，为自己的罪而悔改，并且回转，而不是现在一些布道会所说的「拿到天堂的入场券」又或者「生活会过得更美好」或者「上帝会医治你」。即使是信耶稣，得到的「永生」，从来不是死后才上天堂兑现，而是由认信一刻已经进入了永生。何时愿意聆听基督的教诲生活，何时就是在永生的状态；何时离开基督的道生活何时就离开永生的状态。没有悔改回转归向上帝的信仰，不聆听基督教诲，只追求「拿到天堂的入场券」又或者「生活会过得更美好」或者「上帝会医治你」的信仰不会是基督信仰。所以弟兄姊妹在布道时，请别要再拿这些出来跟未信者分享，至少这不应是主要的信息。信耶稣不是为了要得到什么好处，这样的信仰很功利。信耶稣是使我们认罪悔改回转归向上帝。

要是有信徒抱怨布道的时间太短，无法一次过向对方将所有福音信息说得清楚，那就请信徒好好思考是不是要用如此短的时间对方布道，就要对方作一个信仰的决定。认识笔者的朋友们也许听过笔者经常叫别人不要信耶稣，特别是认为自己不够了解基督信仰的未信者。笔者彷佛在赶客，但信仰是生命中重要的决定，岂可要求未信者在几十分钟内做一个改变一生的决定？

最后，我想到某位偷步买车的高官曾支持最近的大型布道会。如果他的见证的容大槪是「我十多年前偷步买车，我作为政府高官，应做市民的好榜样，比白纸更白，得罪了神，得罪了全港市民，但耶稣令我回转悔改，耶稣令我愿意重新面对我以前做错的事情。」那些应该是一个很美丽的见证，包含了认罪悔改回转，也让人看见基督信仰的大能，就是转化罪人的生命，远离罪恶。

（分题为编者所拟）