本文为作者十二月二日在香港专业人才服务机构举办的「活在变迁中的召命」职场论坛主题一「改变与盼望」的分享讲稿。
职场为何沧桑？
沧桑源于全球化，职位大挪移，先是制造业（纺织厂），然后是服务业（客服中心），现在就连专业也被迁移或被取代（会计、法律、翻译）。
沧桑源于货币泛滥，资本市场过度膨胀，导致股票楼房等资产价格不断飊升，升幅远超薪金增幅，以致无产一族与有产阶级之间的差距不断扩大。
沧桑源于大国崛起，强邻出现，大学生感受到与内地精英竞争就业机会，在语言和人脉上被比下去。
这三点都是持续的、结构的、趋势的，像植了根一样，成为职场的新常态。
沧桑职场有何召命？
耶利米书廿九章5-7节：「你们要盖造房屋，住在其中，栽种田园，吃其中所产的；娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不致减少。我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。」
巴比伦是职场？对，一个沧桑的职场。被掳去巴比伦的犹太人，根据圣经记载，是犹太社会的精英，包括官员、知识份子、技术工人，他们对巴比伦帝国有价值，要继续贡献所长，只是换了服务对象，换了机构老板。为什么沧桑？诗篇一三七篇说，犹太人坐在巴比伦河边，想起耶路撒冷就哭了，把琴挂在柳树上，不想唱歌。耶路撒冷啊，若我忘记你，情愿右手忘记技巧。很沧桑。上帝向这沧桑职场中的子民传达什么召命？答案有点出人意表，居然是「盖造房屋、栽种田园」，还要「落地生根，开枝散叶」。为什么？
盖造房屋、栽种田园，即是专注经济建设，一心一意谋发展，不碰巴比伦的政治，那就马照跑、舞照跳、酒照喝、买卖照做，继续繁荣安定，五十年不变。上帝借耶利米向被掳去巴比伦的犹太人说的信息是否这样？不是。
建造、栽种、生儿育女、繁衍后代，是为了什么？耶利米书廿九章10节有答案：「耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。」在巴比伦栽种建造、繁衍教育，是为了准备回归，在上帝指定的时候回到耶路撒冷，重新建造神的城神的殿。巴比伦岁月，是休养生息、重整旗鼓的日子，是过渡的、休整的人生阶段，为了承担更大的、更艰辛的召命。
建造栽种、繁衍教育之外，还要「为那城求平安」，「为那城祷告耶和华」，这是上帝给阿伯拉罕的召命：「地上的万族都要因你得福。」（创十二3）上帝的子民蒙召，不是单为自己的平安福祉，而是为了让周围的人得以认识上帝而蒙福。这召命是以生活作见证，在万国注视下，活出上帝的圣言，遵守上帝的圣约。巴比伦岁月，是在流离颠沛中见证上帝的岁月，是在失去圣城保护、失去圣殿礼仪后，没有政治势力撑腰，没有经济资源支持，没有人多势众的社会基础，单凭祷告耶和华得平安的日子，是完全倚靠上帝的日子。
坚持对上帝忠诚和盼望
建造栽种、繁衍教育，是否全面融入巴比伦文化？不是。耶利米书的信息很清楚，要坚持对上帝的忠诚和盼望，每天祷告耶和华，在异乡持守上帝子民的独特身份。犹太人因为听信先知的吩咐，在巴比伦建立会堂，以会堂代替圣殿，以祈祷代替献祭，继续宣讲圣经，继续守安息日，并且以会堂为中心，建立起犹太社区内的免费教育制度，以学校传承希伯来语言文化及摩西五经，又提供经济互助及福利救济，照顾老弱病残、孤儿寡妇。这套会堂制度后来遍地开花，凡有犹太人聚居的地方就有会堂，令犹太信仰打破地域及礼仪界限，生命力更强、传播更广泛。巴比伦岁月，是信仰生活转化更新、打破旧日界限的日子。
如何休养生息整装待发？如何为城祈祷持守见证？如何打破界限转化更新？这三个巴比伦职场召命，如何在今日香港付诸实践？
一、休息装备──先休息，后装备。减少忙碌事奉，才能腾出时间，好好装备自己。过去装备自己是找一个学术机构，多读一个学位，多考一张专业文凭。今天是互联网年代，装备是要懂得使用网络获取最有用的知识，寻觅志同道合的同伙，发掘跨地域跨行业的资源，服务跨界别跨文化的用户。简言之，要建立网络力量。不是躲在网上二次元虚幻世界，逃避社会现实，而是利用网络世界广泛即时连系的特性，打造新的实力。
二、祈祷见证──犹太人在巴比伦坚持每日三次向着耶路撒冷方向祈祷，是冒着生命危险为上帝作见证，是沉静而顽固地向巴比伦的偶像崇拜、权力崇拜、物质崇拜说不，活出抗衡主流文化的见证。犹太社区坚持实践共享经济（免费借贷）、邻舍互助（救济孤寡）、自办教育（抗拒洗脑），连同坚持传统（守安息日、行割礼、拒不洁饮食），令犹太民族不被世俗帝国同化，历二千五百年的漂泊迫害仍能保存独特的民族身份、信念和核心价值。这一切，都源于巴比伦时期建立的独特生活方式。今天，共享经济、邻舍互助、教育传承，连同信仰传统，都是我们在沧桑职场要努力实践的抗衡文化与信仰见证。
三、转化更新──犹太人长期生活在圣城，习惯在圣殿敬拜，离开了耶路撒冷，去到遥远陌生的巴比伦，最大的困难就是看不见上帝的荣光，听不到上帝借君王、先知、祭司宣讲的说话，心灵被困。上帝于是借先知以西结开启犹太人的心眼，让犹太人看见一幅灵界的图画，就是上帝的灵离开耶路撒冷，陪同被掳子民去到巴比伦，将来要和回归的圣民重返耶路撒冷。这个异象令犹太人明白，上帝的灵不受地域和政权限制，不在宏伟壮丽的建筑物内，上帝的话语可以准确地送达漂泊沧桑的遗民。这异象就是转化更新的动力，有了这异象，犹太人才懂得用会堂代替圣殿，用祷告代替献祭。
今天，我们迫切需要异象，需要看见圣灵的足迹，觉察圣灵的活动。转化更新，不是心理辅导，不是社会工程，而是属灵转化（spiritual transformation），是建基圣言和圣礼的、个人及社群的灵性复兴运动。回归圣言圣礼，重拾默想祷告，我们才能听见圣灵的声音，因为那是温柔细微的声音。今天，灵风已飊起，灵风在吹拂，只要我们细心观察，就能发现风动的痕迹，就能追随圣灵的足印，活出上帝在这时代这地方给我们的神圣召命。
（分题及内文粗体为编者所加及标示）
