本文為作者十二月二日在香港專業人才服務機構舉辦的「活在變遷中的召命」職場論壇主題一「改變與盼望」的分享講稿。
職場為何滄桑？
滄桑源於全球化，職位大挪移，先是製造業（紡織廠），然後是服務業（客服中心），現在就連專業也被遷移或被取代（會計、法律、翻譯）。
滄桑源於貨幣泛濫，資本市場過度膨脹，導致股票樓房等資產價格不斷飊升，升幅遠超薪金增幅，以致無產一族與有產階級之間的差距不斷擴大。
滄桑源於大國崛起，強鄰出現，大學生感受到與內地精英競爭就業機會，在語言和人脈上被比下去。
這三點都是持續的、結構的、趨勢的，像植了根一樣，成為職場的新常態。
滄桑職場有何召命？
耶利米書廿九章5-7節：「你們要蓋造房屋，住在其中，栽種田園，吃其中所產的；娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裡生養眾多，不致減少。我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。」
巴比倫是職場？對，一個滄桑的職場。被擄去巴比倫的猶太人，根據聖經記載，是猶太社會的精英，包括官員、知識份子、技術工人，他們對巴比倫帝國有價值，要繼續貢獻所長，只是換了服務對象，換了機構老闆。為甚麼滄桑？詩篇一三七篇說，猶太人坐在巴比倫河邊，想起耶路撒冷就哭了，把琴掛在柳樹上，不想唱歌。耶路撒冷啊，若我忘記你，情願右手忘記技巧。很滄桑。上帝向這滄桑職場中的子民傳達甚麼召命？答案有點出人意表，居然是「蓋造房屋、栽種田園」，還要「落地生根，開枝散葉」。為甚麼？
蓋造房屋、栽種田園，即是專注經濟建設，一心一意謀發展，不碰巴比倫的政治，那就馬照跑、舞照跳、酒照喝、買賣照做，繼續繁榮安定，五十年不變。上帝藉耶利米向被擄去巴比倫的猶太人說的信息是否這樣？不是。
建造、栽種、生兒育女、繁衍後代，是為了甚麼？耶利米書廿九章10節有答案：「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。」在巴比倫栽種建造、繁衍教育，是為了準備回歸，在上帝指定的時候回到耶路撒冷，重新建造神的城神的殿。巴比倫歲月，是休養生息、重整旗鼓的日子，是過渡的、休整的人生階段，為了承擔更大的、更艱辛的召命。
建造栽種、繁衍教育之外，還要「為那城求平安」，「為那城禱告耶和華」，這是上帝給阿伯拉罕的召命：「地上的萬族都要因你得福。」（創十二3）上帝的子民蒙召，不是單為自己的平安福祉，而是為了讓周圍的人得以認識上帝而蒙福。這召命是以生活作見證，在萬國注視下，活出上帝的聖言，遵守上帝的聖約。巴比倫歲月，是在流離顛沛中見證上帝的歲月，是在失去聖城保護、失去聖殿禮儀後，沒有政治勢力撐腰，沒有經濟資源支持，沒有人多勢眾的社會基礎，單憑禱告耶和華得平安的日子，是完全倚靠上帝的日子。
堅持對上帝忠誠和盼望
建造栽種、繁衍教育，是否全面融入巴比倫文化？不是。耶利米書的信息很清楚，要堅持對上帝的忠誠和盼望，每天禱告耶和華，在異鄉持守上帝子民的獨特身份。猶太人因為聽信先知的吩咐，在巴比倫建立會堂，以會堂代替聖殿，以祈禱代替獻祭，繼續宣講聖經，繼續守安息日，並且以會堂為中心，建立起猶太社區內的免費教育制度，以學校傳承希伯來語言文化及摩西五經，又提供經濟互助及福利救濟，照顧老弱病殘、孤兒寡婦。這套會堂制度後來遍地開花，凡有猶太人聚居的地方就有會堂，令猶太信仰打破地域及禮儀界限，生命力更強、傳播更廣泛。巴比倫歲月，是信仰生活轉化更新、打破舊日界限的日子。
如何休養生息整裝待發？如何為城祈禱持守見證？如何打破界限轉化更新？這三個巴比倫職場召命，如何在今日香港付諸實踐？
一、休息裝備──先休息，後裝備。減少忙碌事奉，才能騰出時間，好好裝備自己。過去裝備自己是找一個學術機構，多讀一個學位，多考一張專業文憑。今天是互聯網年代，裝備是要懂得使用網絡獲取最有用的知識，尋覓志同道合的同伙，發掘跨地域跨行業的資源，服務跨界別跨文化的用戶。簡言之，要建立網絡力量。不是躲在網上二次元虛幻世界，逃避社會現實，而是利用網絡世界廣泛即時連繫的特性，打造新的實力。
二、祈禱見證──猶太人在巴比倫堅持每日三次向著耶路撒冷方向祈禱，是冒著生命危險為上帝作見證，是沉靜而頑固地向巴比倫的偶像崇拜、權力崇拜、物質崇拜說不，活出抗衡主流文化的見證。猶太社區堅持實踐共享經濟（免費借貸）、鄰舍互助（救濟孤寡）、自辦教育（抗拒洗腦），連同堅持傳統（守安息日、行割禮、拒不潔飲食），令猶太民族不被世俗帝國同化，歷二千五百年的漂泊迫害仍能保存獨特的民族身份、信念和核心價值。這一切，都源於巴比倫時期建立的獨特生活方式。今天，共享經濟、鄰舍互助、教育傳承，連同信仰傳統，都是我們在滄桑職場要努力實踐的抗衡文化與信仰見證。
三、轉化更新──猶太人長期生活在聖城，習慣在聖殿敬拜，離開了耶路撒冷，去到遙遠陌生的巴比倫，最大的困難就是看不見上帝的榮光，聽不到上帝藉君王、先知、祭司宣講的說話，心靈被困。上帝於是藉先知以西結開啟猶太人的心眼，讓猶太人看見一幅靈界的圖畫，就是上帝的靈離開耶路撒冷，陪同被擄子民去到巴比倫，將來要和回歸的聖民重返耶路撒冷。這個異象令猶太人明白，上帝的靈不受地域和政權限制，不在宏偉壯麗的建築物內，上帝的話語可以準確地送達漂泊滄桑的遺民。這異象就是轉化更新的動力，有了這異象，猶太人才懂得用會堂代替聖殿，用禱告代替獻祭。
今天，我們迫切需要異象，需要看見聖靈的足跡，覺察聖靈的活動。轉化更新，不是心理輔導，不是社會工程，而是屬靈轉化（spiritual transformation），是建基聖言和聖禮的、個人及社群的靈性復興運動。回歸聖言聖禮，重拾默想禱告，我們才能聽見聖靈的聲音，因為那是溫柔細微的聲音。今天，靈風已飊起，靈風在吹拂，只要我們細心觀察，就能發現風動的痕跡，就能追隨聖靈的足印，活出上帝在這時代這地方給我們的神聖召命。
（分題及內文粗體為編者所加及標示）
