位于台南市新化区的台湾基督长老教会口埤教会（下称口埤教会），属于台湾基督教长老宗体系，由当地原住民西拉雅族（Siraya）组成，口埤教会除了在教会内注入原住民文化元素，还致力保育当地的野郊环境。笔者有幸在八月于新竹市举办的「洛桑运动东亚谘询会议」中结识口埤教会的青年团契导师葛紘颖，从他口中一窥这间与乡土共生教会保育传统文化的现况。
本身是西雅拉族原住民的葛紘颖，指台南的原住民教会内多为当地几个传统大族组成，如高山族、平埔族等，而西拉雅族以往被政府划分为平埔族群之一，直到近年才开始被当地政府承认为另一原住民族。他指出西雅拉族原本多信奉平埔族的传统宗教，但自从传教士在十九世纪末、二十世纪初来台后，在当地大部份西雅拉族人都开始信奉了基督教，现时他所住的地区大部份也是信徒。
台南教会内部的架构亦保留传统族群长幼有序的原则，教会领袖、长老多由族内的长辈担任，意见表达亦趋向一言堂。葛紘颖笑言他也习惯这种与传统模式结合的教会，返到教会就如回到自己的族群聚会，如口埤教会是由西拉雅族几个大家庭组成，百多人的教会内很多人是亲戚关系，过圣诞、新年等节日都会聚在一起。他指长辈与小孩占教会的比例较多，像他廿多岁的青年人及成年人仍然留在当地乡村的属少数，因大多已到台湾较发达的城市工作，只是他觉得血浓于水而留于族群中。
口埤教会
新化区的竹林茂盛，葛紘颖的家门外亦有一大遍竹园，口埤教会自然与竹离不关系。教会崇拜礼堂的十字架便以当地的竹砌成，十分显眼；教会旁设有大型竹棚，供会众休憩之用；此外，口埤教会的崇拜所用的乐器，是由当地原住民自己以竹制成，包括竹笛、口簧琴、木琴。葛紘颖享受用吹奏竹乐器时的独有共鸣震动和声响，不像一般乐器般有高低亢奋，而是音色柔和清彻，吹奏时像是在属灵的怀抱中安躺。他认为竹在当地已属于文化层面的符号象征，教会扎根于斯，以竹来表达教会特色最自然不过。
对于原住民文化，口埤教会一直致力进行保育及推广工作，包括成立不同的机构和合作社。台南县平埔族西拉雅文化协会是其中一个非牟利机构，目的是推广西拉雅文化的寻根、再生发展，提倡本土化教育，如推展休閒农业为文化产业，并提供周末的住宿设施；又设立多功能西拉雅文化教育馆，作为录音室、舞蹈表演、编织雕刻、乐器制作；更着重教导及承传西拉雅族的原生语言予下一代。以口埤教会堂主任李孝忠牧师登记的西拉雅文化山城合作社，以售卖山林蔬果及其加工品等，推广文化生态体验旅游。而「绿谷西拉雅」更是口埤教会的长老所经营的文化园区，地点是为附近登山客常经过的路线，内部有咖啡厅及特色风味餐，另外还有一间展览室，摆设了与西拉雅族相关的竹制乐器、西拉雅文化的文献及画作，还有生态相关的或是动植物的特写照片，希望西拉雅传统文化能得以继续保留及活化。
近十年新化区多有城市化发展，葛紘颖指口埤教会注重较多推广环境保育意识。教会有时会筹备了环保礼拜，将聚会移至附近的林地举行，一方面是节省教会的用电，一方面是希望会众能更亲近大自然，在上帝所创造的美好环境中进行主日崇拜。他在青年团契亦积极推广与年轻人到山林捡垃圾，向传统部落推广环保意识。此外，教会也制作一些保护环境的相关标语，呼吁大家重视环保。
环保礼拜
葛紘颖
台南传统竹木琴
