位於台南市新化區的台灣基督長老教會口埤教會（下稱口埤教會），屬於台灣基督教長老宗體系，由當地原住民西拉雅族（Siraya）組成，口埤教會除了在教會內注入原住民文化元素，還致力保育當地的野郊環境。筆者有幸在八月於新竹市舉辦的「洛桑運動東亞諮詢會議」中結識口埤教會的青年團契導師葛紘穎，從他口中一窺這間與鄉土共生教會保育傳統文化的現況。
本身是西雅拉族原住民的葛紘穎，指台南的原住民教會內多為當地幾個傳統大族組成，如高山族、平埔族等，而西拉雅族以往被政府劃分為平埔族群之一，直到近年才開始被當地政府承認為另一原住民族。他指出西雅拉族原本多信奉平埔族的傳統宗教，但自從傳教士在十九世紀末、二十世紀初來台後，在當地大部份西雅拉族人都開始信奉了基督教，現時他所住的地區大部份也是信徒。
台南教會內部的架構亦保留傳統族群長幼有序的原則，教會領袖、長老多由族內的長輩擔任，意見表達亦趨向一言堂。葛紘穎笑言他也習慣這種與傳統模式結合的教會，返到教會就如回到自己的族群聚會，如口埤教會是由西拉雅族幾個大家庭組成，百多人的教會內很多人是親戚關係，過聖誕、新年等節日都會聚在一起。他指長輩與小孩佔教會的比例較多，像他廿多歲的青年人及成年人仍然留在當地鄉村的屬少數，因大多已到台灣較發達的城市工作，只是他覺得血濃於水而留於族群中。
口埤教會
新化區的竹林茂盛，葛紘穎的家門外亦有一大遍竹園，口埤教會自然與竹離不關係。教會崇拜禮堂的十字架便以當地的竹砌成，十分顯眼；教會旁設有大型竹棚，供會眾休憩之用；此外，口埤教會的崇拜所用的樂器，是由當地原住民自己以竹製成，包括竹笛、口簧琴、木琴。葛紘穎享受用吹奏竹樂器時的獨有共鳴震動和聲響，不像一般樂器般有高低亢奮，而是音色柔和清徹，吹奏時像是在屬靈的懷抱中安躺。他認為竹在當地已屬於文化層面的符號象徵，教會紮根於斯，以竹來表達教會特色最自然不過。
對於原住民文化，口埤教會一直致力進行保育及推廣工作，包括成立不同的機構和合作社。台南縣平埔族西拉雅文化協會是其中一個非牟利機構，目的是推廣西拉雅文化的尋根、再生發展，提倡本土化教育，如推展休閒農業為文化產業，並提供週末的住宿設施；又設立多功能西拉雅文化教育館，作為錄音室、舞蹈表演、編織雕刻、樂器製作；更著重教導及承傳西拉雅族的原生語言予下一代。以口埤教會堂主任李孝忠牧師登記的西拉雅文化山城合作社，以售賣山林蔬果及其加工品等，推廣文化生態體驗旅遊。而「綠谷西拉雅」更是口埤教會的長老所經營的文化園區，地點是為附近登山客常經過的路線，內部有咖啡廳及特色風味餐，另外還有一間展覽室，擺設了與西拉雅族相關的竹製樂器、西拉雅文化的文獻及畫作，還有生態相關的或是動植物的特寫照片，希望西拉雅傳統文化能得以繼續保留及活化。
近十年新化區多有城市化發展，葛紘穎指口埤教會注重較多推廣環境保育意識。教會有時會籌備了環保禮拜，將聚會移至附近的林地舉行，一方面是節省教會的用電，一方面是希望會眾能更親近大自然，在上帝所創造的美好環境中進行主日崇拜。他在青年團契亦積極推廣與年輕人到山林撿垃圾，向傳統部落推廣環保意識。此外，教會也製作一些保護環境的相關標語，呼籲大家重視環保。
環保禮拜
葛紘穎
台南傳統竹木琴
