曾听过一则笑话：如果约翰福音八章1至11节的事件发生于现代香港，耶稣说完：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打那个行淫的妇人」，那女人肯定立时死在石头堆中了。

被掳神学不只谈盼望

最近一期突破书志《Breakazine：重设香港的游戏规则》，刊出一篇题为〈回归还是归回？〉的专访文章，脉络承接了邢福增院长在去年浸会大学讲座「被掳到巴比伦：权势．归回．得释放」的内容，再次提到香港与「被掳」的关系，他说：「香港人未至于『被掳』，但与犹太人一样，受制于一个帝国权势。」回顾邢院长昔日的讲辞，他亦指自己无意简化宣称「香港现在面对的问题是我们犯罪的结果」和「中国是对香港施行审判的工具」。这点我绝对同意。但是，如果我们真的要想像香港处于一种与「被掳」相近的状况，是否可以只讲盼望？诚然，若只聚焦在归回盼望的被掳神学，大概很难回应香港当下的窘局。我们必须追问：为何被掳神学要讲盼望？盼望是从何而起？

为何需要盼望？因为被掳。但，为何会被掳？因为犯罪。犯罪、被掳、盼望，是一个不能割裂的次序。这在先知、历史书以至诗歌智慧书的记载，都清楚不过。以耶利米哀歌三章为例，那里说：

「因上主愤怒的杖，我是遭遇困苦的人。他驱赶我走入黑暗，没有光明。他反手攻击我，终日不停……于是我说：『我的力量衰败，在上主那里我毫无指望！』求你记得我的困苦和流离，它如茵蔯和苦胆一般；我心想念这些，就在我里面忧闷。但我的心回转过来，因此就有指望；因上主的慈爱，我们不致灭绝，因他的怜悯永不断绝，每早晨，这都是新的；你的信实极其广大！我心里说：『上主是我的福份，因此，我要仰望他。』凡等候上主，心里寻求他的，上主必施恩给他。」（1-3, 18-25节，《和合本修订版》）

可见，被掳不是约伯式的受苦，反之，上主明确的指出犹太人所以受苦的原因。也惟有如此，他们才有认罪悔改的必要。同理，当我们强调自己是被掳的、是被压迫的、是鸡蛋之际，也要抚心自问：我们在上主面前，是否圣洁无瑕？还是，我们都觉得自己是约伯？在北京政府步步进迫之际，香港人似乎并不多反省自己的问题。

只有政权得罪上主？

我在拙文〈香港民主的困局：林郑月娥上任后的民心变化〉¹ 已表示，所谓的「香港核心价值」需要的是重建，而非盲目的捍卫，亦从历史的发展尝试指出「以利为先」才是香港一贯的主流意识形态。香港的确没有与上主立圣约，但耶稣基督发出「回转」的呼求，难道与香港人无关？不。「天国近了，你们应当悔改」正正是他一再宣告的信息。如果归回盼望的基础是选民从犯罪的记忆中忏悔而回归上帝，把被掳和香港的处境关联，就不能忽略悔改。袁天佑牧师在近日一篇文章命题为〈上主，我们和我们的国家都得罪了祢！〉²，我觉得实在是神来之笔。对，不只是「我们的国家」，「我们」——香港人也得罪了上主。我们当然没有资格肯定「中国是对香港施行审判的工具」，但压迫当前，我们当真只是纯粹的被害者？我们真的没有悔改的需要？

不单是香港昔日那些「走精面」、「世界仔」、「搵食最紧要，唔好阻住地球转」的想法难称得上蒙神喜悦，雨伞运动至今，香港的民主运动愈难见到谦卑的足印（「13+3」的言行则令人肃然起敬），其实也值得我们躬身自省。还记得雨伞期间，就有人高呼「没有人可以代表我」的抗争口号。时至今日呢？就如安徒在〈伞运三年看《逆权》〉³ 一文说：「一种流行的反应是归咎『港猪』。这样做无疑可以维持自身居于『启蒙者』的（疑似）精英位置，理直气壮地『离地』。」后雨伞年代，原来充斥高傲。

信徒要记起自己独特的身份

毋庸置疑，香港人在近年活在政权的谎言和恐吓之下，实在令很多人义愤填膺。但是，作为信徒的，更应儆醒。当然，教会对政治以及社会公义长期缺席，理应先一同认罪悔改，不过，我们也不能只痛骂政权的不仁不义，却遗忘了整个城市的问题。正如先知受上主差遣向犹太人宣告审判的信息，内容固然提及政权和富人的恶行，但不代表其他平民百姓都是无辜的。如果反对保障基本人权的不只是北京政府；如果香港的主流原来不见得高尚——如果事实真是如此，我们的视野是否应有所调校？当普罗大众都觉得自己是无罪的人，作为属基督的群体，又该如何自处、发声与行动？这些，都是信徒在「新时代中国特色社会主义思想」当道的世代中不能迴避的问题。否则，即或在遥远的将来，香港终于有「真．普选」，香港人在上主眼中，还是继续的沉沦。

此时此刻，我们实在不能忘记自己基督徒的身份。我们当然应该与其他公民一同争取民主，但与此同时，我们的见解应有所不同。如同旧约学者布鲁格曼（Walter Brueggemann）在《先知式的想像》提醒我们：

「这不是说脱离帝国不重要……但更重要的是要打击帝国意识，破除帝国的各样社会机制及神话外衣……我们都蒙召且领受了另类的使命，使命的根源不在社会理论、不在义怒、不在利他主义，而在于另类的上主。」

与民众一同哀哭、受苦之后，我们也许需要温柔而坚定对身边的朋友说：「天国近了，『我们』应当悔改。」盼望，正是这样而生。

1. 黄乐祈：〈香港民主的困局：林郑月娥上任后的民心变化〉，《上报》，2017年10月21日，参：http://www.upmedia.mg/news_info.php?SerialNo=26861

2. 袁天佑：〈上主，我们和我们的国家都得罪了祢！〉，《时代论坛》，2017年10月4日，参：http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=152759&Pid=104&Version=0&Cid=2053&Charset=big5_hkscs

3. 安徒：〈安徒行传﹕伞运三年看《逆权》〉，《明报》，2017年10月1日，参：https://news.mingpao.com/pns/dailynews/web_tc/article/20171001/s00005/1506794005522