第一部：回忆
将近三年，对大家来说雨伞运动是什么？它对我们的生命起了什么作用，产生了什么影响？对我而言，那七十九日里，我见到的不是一场政治运动，而是一场改变人心的觉醒运动。
我们在金钟、在旺角遇见很多人，因为雨伞运动而醒觉起来；很精彩的生命，在占领区内被更新转变。市民送来的大量物资，姨姨们送来的宵夜，糖水，夏悫道干净过我屋企个厕所的公厕！街上执垃圾的青年人，很多免费派发的手工劳作，过石壆的桥，自修室……我们在占领区见到很多人性的光辉。
雨伞运动最触动人心的，不是让人看见自己，而是人愿意舍己。
这些灵性，这些精神，我们有继续延伸到生活当中吗？过去三年，我们过得怎样？
第二部：这三年
这场改变人心的觉醒运动，似乎并未为香港各大小叫人生命更新的教会，带来太大的正面影响。教会继续专注于自己堂会的发展，人数增长；团契继续分享和食饭。至于社会议题，反而比三年前的冷淡变得敏感。至于社会，我们看见不公义得愈来愈离谱！荒谬到一个点！
「123 红绿灯过马路要小心，停」的寓意
现在香港就好像在玩「123 红绿灯，过马路要小心」的游戏：明明捉人的要喊口号，转身见到身体晃动的就捉；但现在做捉的，未喊完口号，就突然转身捉人。你以为站着不动就没有事？做捉的请来一班玩家入场，专门「撞郁人」。但玩家却可以自由地走来走去不被捉。另一边本来被捉到的只是手拖手排成一条线，现在却要加手扣和单脚企。
你向评判投诉，他却说完全尊重做捉者的决定；更说如果有任何不满意，可以选择离开。「人无耻便无敌！」正是现在的香港社会生态！
社会现象不断加速恶化：群体不断分化，掌权者用制度欺压无权者或异见人事，司法同执法者渐渐的倾斜，面对人根本不能胜过的制度，一盆又一盆冷水倒头淋，不断冲走我们的热诚……争取公义这条路上节节受创，换来不断的伤心失望。
有一些伞民伤心欲绝，不支倒地。有些伞民干脆放弃，回到昔日的光景，不再理会。有选择「诈瞓」：醒觉后的伞民，在所属的群体中，被视为异类；教会为怕议题敏感，怕纷乱，怕分裂；认为政治没有对错，因为要牧养不同立场的人，所以要政治中立（但这不等于持平），政教要分离等理由，阻止或不善待醒觉后会问问题的「问题儿童」，他们选择「诈瞓」：在群体中完全抽离。当然还有一些不在镁光灯之下，默默耕耘的无名抗争者，在自己的岗位努力着，同时又可能被打压。散落在四周的伞民，有被灭声的，有的被自己灭声。
这三年来，一班觉醒了的基督徒光境，就好像彼得在海上行：一开始目标明确就踏上了第一步，「只因见风很强，害怕起来，将要沉下去。」（太十四30 上，《和合本修订版》）
第三部：又三年
在这如履薄冰的路上，基督教信仰到底起了什么作用呢？是不是继续的口口声声说：「平安，平安！」就有平安？是否每个主日，在敬拜中高唱：「坐在宝座上圣洁羔羊」、「狂风暴雨中、你是王」；崇拜完彼此握手问安，互说「哈利路亚，在这里真好」就有真平安？我们的信仰，是否就只有让信徒留在教会的高墙内，唱诗、听道、奉献；主日学、团契，祈祷会，完成各种信徒任务、从中心灵得到慰借？这样的分别为圣？
一、不失盼望
最近爱上一句说话：「我们可以失望，但我们不可以失去盼望！」
信仰让我们不失盼望。因为我们的盼望，不是从眼前发生的事，也不是从结果而来；我们的盼望是从基督而来！这是圣经中，尤其彼得和保罗对信徒在患难中，在经历苦难时的教导。
然而他们之所以能悟出这些教导，我认为最主要的原因，是因为他们自己亲身经历过苦难，同时亦亲身经历过在苦难中如何依靠着耶稣。
惟有当我们认真经历患难，不埋怨也不逃避，在过程中就会生忍耐；然后就会从中生老练，然后，经历过患难的人，就明白他们的盼望并非在患难之中，而是患难之外的其他因素。
八月中那一个星期，东北十三人被司法覆核上诉加刑、林子健事件，之后双学三子，那天清晨六时，我写了一封家书，其中几段是这样的：
「『幼吾幼以及人之幼』，作为三个孩子的父亲，对于反东北十三子、双民三子被司法覆核重判，实在没法释怀。假如我的孩子为捍卫别人家园而被判入狱，被指为『政治犯』，我会视他们为羞耻，还是能否像他们的父母一样，以自己『罪犯』孩子为荣？身为人父，我感受到这份光荣背后的刺痛。
孩子，对不起，爸爸不能教你们犯法的人是因为做错事这道理。也请你不要相信坐监的一定是坏人。
孩子，对不起，爸爸实在不能教你们当乜事都冇发生过！同样，也实在无办法教你们乜事都唔好理！
孩子，对不起，爸爸实在有太多事情没有答案。大概只有一个做人道理可以教你们，就是『人不可以无知，更不可以无良知！』」
当日下午，我带着失落到极点的心情，去到高等法院，等候三子的判决。见到人山人海，场面竟然没有悲天悯人，没有面上蒙灰、撕裂衣服。场中我遇到一些友人，倾谈了好一阵，使我整个人都苏醒过来！发现大家都对事件感到可惜、无奈；但就算知道自己可能要入狱，他们都没有失去盼望！
彼得昔日在自己熟悉的加利利海上行，正要沉下去的时候，他大叫：「主阿，救我！」耶稣立刻伸手，拉他上来的时候，说：「你这小信的人哪，为什么疑惑呢？」（太十四31）
我们信仰要行的，不是中央推销的「一带一路」，我们要行的是跟彼得一样，被耶稣呼召出来在信仰的海上行！如果我们只见眼前风浪，就容易成了小信的人，生了疑惑，结果我们就会沉下去；但耶稣应许因着他，我们一定能走过。所以我们的盼望不在于其他，而单单在耶稣。而这种盼望，就正是我们信仰给予我们面对眼前的挑战，仍能继续走下去的力量。
惟有我们不失盼望，我们才能坚持我们的信念！
二、基督徒的义
香港基督徒，现在最要坚持的是什么呢？要谨记，我们是因信称义的群体。而羊字为部首的「义」字，其实有相当的基督教意义！因为「羊」加「我」，为义也！惟有行义，才能让世人见到我们是与基督同在的人！所以「义」，上帝的义是我们基督徒要先求的东西、我们基督徒最根本的灵性！彰显公义，持守公义，就是我们基督徒在香港最该有的见证！当然这份坚持是要付代价的！耶稣说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我！」（路九23）
圣经亦清楚讲到，跟随主的必然会变成被迫害者。在制度和政权的不义下， 抗争者付代价是必然的。现在强行的加刑，只突显制度的更不公义，和对异见抗争者的打压，同时意味，我们更加要坚持基督的「义」！
而这个「义」，在我们的生命中最少有两种含意：公义和侠义！而侠义就是舍己地爱人如己！
这两种灵性，我们在雨伞运动中，在占领区到处很容易找到。我们一班人是因着对不义的不满，本着公义的追求和渴慕而现身金钟。同时因着在街上的市民和学生被苦待，本着侠义的心肠出来支援。
而根本雨伞运动整件事就是个侠义的行动！我们为何食催泪弹、中胡椒喷雾呢？我们为谁占领行头呢？我们为谁瞓街呢？
基督徒的公义与侠义，我们在雨伞运动中真真实实的实践过经历过，亦因此而心灵感到满足！三年后的今日，有什么停止了我们继续争取公义，用生命活出侠义呢？
三、我们是「坚．基督徒」（坚持的基督徒）
不愿三年又三年地浪费光阴，我们就要坚持活出基督的义，简称「坚．基督徒」！
「坚．基督徒」，是让世人看见在这扭曲、磨灭人性、「系咁架啦」的世代，还有一种不用舔人鞋底而活的可能性。不为制度的不义而妥协，不屈服，不以自利为先地行恶；单以基督的价值观而行善。
更重要的是，这身份不是要世人看见自己。不像特区政府的官长、和一些议员，用「基督徒」这身份去认证自己的品格。「坚．基督徒」，是要让世人看见上帝！就如这帐幕在占领区，不是以人看见它自身价值，而是它所呈现的精神。我们在人群中行公义，好怜悯，存谦卑的心，与主和世代同行，让神的帐幕在人间呈现！
这是我们基督徒在争取公义的事上应该让其他人见到的灵性。当我们的重点在于呈现基督，我们就更能超越政党、政见等现存的框架，而单为公义而一起抗争。
这三年来的成败得失，不取决于你站在哪儿，而是在乎你是否依然觉醒，依然坚持。不要再逃避，因为我们本来心灵里面就有一团火光，有一份对不义制度的愤慨和不甘心，一份对公义的渴望依然滚动着！这三年，香港好像倒退了五十年！这是最需要真福音：背十架的福音的时代。
「凡作恶的人都恨恶光，不来接近光，恐怕他的行为被暴露。但实行真理的人就来接近光，为要显明他的行为是靠上帝而行的。」（约三20-21，《和合本修订版》）
黑暗之所以存在，是因为光选择缺席离场，我们愿意成为「坚，基督徒」，将基督公义又慈爱的光，带进羊群吗？就算被人恨恶，仍然成为光吗？昔日耶和华对以利亚说：「但我在以色列中留下七千人，是未曾向巴力屈膝，未曾亲吻巴力的。」（王上十九18，《和合本修订版》）我们愿意成为那七千人的其中一位吗？愿意的话，便要在不公义的制度，邪恶的社会意识形态面前站立得稳，立志坚持作一个基督为首、在地上同建神的帐幕在人间的「坚．基督徒」！
（副题为编者所拟。本文为作者于九月十四日伞城网上教会〔UCC〕青年培灵会「三年又三年」的讲章，当晚聚会于创纪之城三期六楼举行。）
