第一部：回憶
將近三年，對大家來說雨傘運動是甚麼？它對我們的生命起了甚麼作用，產生了甚麼影響？對我而言，那七十九日裡，我見到的不是一場政治運動，而是一場改變人心的覺醒運動。
我們在金鐘、在旺角遇見很多人，因為雨傘運動而醒覺起來；很精彩的生命，在佔領區內被更新轉變。市民送來的大量物資，姨姨們送來的宵夜，糖水，夏愨道乾淨過我屋企個廁所的公廁！街上執垃圾的青年人，很多免費派發的手工勞作，過石壆的橋，自修室……我們在佔領區見到很多人性的光輝。
雨傘運動最觸動人心的，不是讓人看見自己，而是人願意捨己。
這些靈性，這些精神，我們有繼續延伸到生活當中嗎？過去三年，我們過得怎樣？
第二部：這三年
這場改變人心的覺醒運動，似乎並未為香港各大小叫人生命更新的教會，帶來太大的正面影響。教會繼續專注於自己堂會的發展，人數增長；團契繼續分享和食飯。至於社會議題，反而比三年前的冷淡變得敏感。至於社會，我們看見不公義得愈來愈離譜！荒謬到一個點！
「123 紅綠燈過馬路要小心，停」的寓意
現在香港就好像在玩「123 紅綠燈，過馬路要小心」的遊戲：明明捉人的要喊口號，轉身見到身體晃動的就捉；但現在做捉的，未喊完口號，就突然轉身捉人。你以為站著不動就沒有事？做捉的請來一班玩家入場，專門「撞郁人」。但玩家卻可以自由地走來走去不被捉。另一邊本來被捉到的只是手拖手排成一條線，現在卻要加手扣和單腳企。
你向評判投訴，他卻說完全尊重做捉者的決定；更說如果有任何不滿意，可以選擇離開。「人無恥便無敵！」正是現在的香港社會生態！
社會現象不斷加速惡化：群體不斷分化，掌權者用制度欺壓無權者或異見人事，司法同執法者漸漸的傾斜，面對人根本不能勝過的制度，一盆又一盆冷水倒頭淋，不斷沖走我們的熱誠……爭取公義這條路上節節受創，換來不斷的傷心失望。
有一些傘民傷心欲絕，不支倒地。有些傘民乾脆放棄，回到昔日的光景，不再理會。有選擇「詐瞓」：醒覺後的傘民，在所屬的群體中，被視為異類；教會為怕議題敏感，怕紛亂，怕分裂；認為政治沒有對錯，因為要牧養不同立場的人，所以要政治中立（但這不等於持平），政教要分離等理由，阻止或不善待醒覺後會問問題的「問題兒童」，他們選擇「詐瞓」：在群體中完全抽離。當然還有一些不在鎂光燈之下，默默耕耘的無名抗爭者，在自己的崗位努力著，同時又可能被打壓。散落在四周的傘民，有被滅聲的，有的被自己滅聲。
這三年來，一班覺醒了的基督徒光境，就好像彼得在海上行：一開始目標明確就踏上了第一步，「只因見風很強，害怕起來，將要沉下去。」（太十四30 上，《和合本修訂版》）
第三部：又三年
在這如履薄冰的路上，基督教信仰到底起了甚麼作用呢？是不是繼續的口口聲聲說：「平安，平安！」就有平安？是否每個主日，在敬拜中高唱：「坐在寶座上聖潔羔羊」、「狂風暴雨中、你是王」；崇拜完彼此握手問安，互說「哈利路亞，在這裡真好」就有真平安？我們的信仰，是否就只有讓信徒留在教會的高牆內，唱詩、聽道、奉獻；主日學、團契，祈禱會，完成各種信徒任務、從中心靈得到慰藉？這樣的分別為聖？
一、不失盼望
最近愛上一句說話：「我們可以失望，但我們不可以失去盼望！」
信仰讓我們不失盼望。因為我們的盼望，不是從眼前發生的事，也不是從結果而來；我們的盼望是從基督而來！這是聖經中，尤其彼得和保羅對信徒在患難中，在經歷苦難時的教導。
然而他們之所以能悟出這些教導，我認為最主要的原因，是因為他們自己親身經歷過苦難，同時亦親身經歷過在苦難中如何依靠著耶穌。
惟有當我們認真經歷患難，不埋怨也不逃避，在過程中就會生忍耐；然後就會從中生老練，然後，經歷過患難的人，就明白他們的盼望並非在患難之中，而是患難之外的其他因素。
八月中那一個星期，東北十三人被司法覆核上訴加刑、林子健事件，之後雙學三子，那天清晨六時，我寫了一封家書，其中幾段是這樣的：
「『幼吾幼以及人之幼』，作為三個孩子的父親，對於反東北十三子、雙民三子被司法覆核重判，實在沒法釋懷。假如我的孩子為捍衛別人家園而被判入獄，被指為『政治犯』，我會視他們為羞恥，還是能否像他們的父母一樣，以自己『罪犯』孩子為榮？身為人父，我感受到這份光榮背後的刺痛。
孩子，對不起，爸爸不能教你們犯法的人是因為做錯事這道理。也請你不要相信坐監的一定是壞人。
孩子，對不起，爸爸實在不能教你們當乜事都冇發生過！同樣，也實在無辦法教你們乜事都唔好理！
孩子，對不起，爸爸實在有太多事情沒有答案。大概只有一個做人道理可以教你們，就是『人不可以無知，更不可以無良知！』」
當日下午，我帶著失落到極點的心情，去到高等法院，等候三子的判決。見到人山人海，場面竟然沒有悲天憫人，沒有面上蒙灰、撕裂衣服。場中我遇到一些友人，傾談了好一陣，使我整個人都甦醒過來！發現大家都對事件感到可惜、無奈；但就算知道自己可能要入獄，他們都沒有失去盼望！
彼得昔日在自己熟悉的加利利海上行，正要沉下去的時候，他大叫：「主阿，救我！」耶穌立刻伸手，拉他上來的時候，說：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」（太十四31）
我們信仰要行的，不是中央推銷的「一帶一路」，我們要行的是跟彼得一樣，被耶穌呼召出來在信仰的海上行！如果我們只見眼前風浪，就容易成了小信的人，生了疑惑，結果我們就會沉下去；但耶穌應許因著祂，我們一定能走過。所以我們的盼望不在於其他，而單單在耶穌。而這種盼望，就正是我們信仰給予我們面對眼前的挑戰，仍能繼續走下去的力量。
惟有我們不失盼望，我們才能堅持我們的信念！
二、基督徒的義
香港基督徒，現在最要堅持的是甚麼呢？要謹記，我們是因信稱義的群體。而羊字為部首的「義」字，其實有相當的基督教意義！因為「羊」加「我」，為義也！惟有行義，才能讓世人見到我們是與基督同在的人！所以「義」，上帝的義是我們基督徒要先求的東西、我們基督徒最根本的靈性！彰顯公義，持守公義，就是我們基督徒在香港最該有的見證！當然這份堅持是要付代價的！耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我！」（路九23）
聖經亦清楚講到，跟隨主的必然會變成被迫害者。在制度和政權的不義下， 抗爭者付代價是必然的。現在強行的加刑，只突顯制度的更不公義，和對異見抗爭者的打壓，同時意味，我們更加要堅持基督的「義」！
而這個「義」，在我們的生命中最少有兩種含意：公義和俠義！而俠義就是捨己地愛人如己！
這兩種靈性，我們在雨傘運動中，在佔領區到處很容易找到。我們一班人是因著對不義的不滿，本著公義的追求和渴慕而現身金鐘。同時因著在街上的市民和學生被苦待，本著俠義的心腸出來支援。
而根本雨傘運動整件事就是個俠義的行動！我們為何食催淚彈、中胡椒噴霧呢？我們為誰佔領行頭呢？我們為誰瞓街呢？
基督徒的公義與俠義，我們在雨傘運動中真真實實的實踐過經歷過，亦因此而心靈感到滿足！三年後的今日，有甚麼停止了我們繼續爭取公義，用生命活出俠義呢？
三、我們是「堅．基督徒」（堅持的基督徒）
不願三年又三年地浪費光陰，我們就要堅持活出基督的義，簡稱「堅．基督徒」！
「堅．基督徒」，是讓世人看見在這扭曲、磨滅人性、「係咁架啦」的世代，還有一種不用舔人鞋底而活的可能性。不為制度的不義而妥協，不屈服，不以自利為先地行惡；單以基督的價值觀而行善。
更重要的是，這身份不是要世人看見自己。不像特區政府的官長、和一些議員，用「基督徒」這身份去認證自己的品格。「堅．基督徒」，是要讓世人看見上帝！就如這帳幕在佔領區，不是以人看見它自身價值，而是它所呈現的精神。我們在人群中行公義，好憐憫，存謙卑的心，與主和世代同行，讓神的帳幕在人間呈現！
這是我們基督徒在爭取公義的事上應該讓其他人見到的靈性。當我們的重點在於呈現基督，我們就更能超越政黨、政見等現存的框架，而單為公義而一起抗爭。
這三年來的成敗得失，不取決於你站在哪兒，而是在乎你是否依然覺醒，依然堅持。不要再逃避，因為我們本來心靈裡面就有一團火光，有一份對不義制度的憤慨和不甘心，一份對公義的渴望依然滾動著！這三年，香港好像倒退了五十年！這是最需要真福音：背十架的福音的時代。
「凡作惡的人都恨惡光，不來接近光，恐怕他的行為被暴露。但實行真理的人就來接近光，為要顯明他的行為是靠上帝而行的。」（約三20-21，《和合本修訂版》）
黑暗之所以存在，是因為光選擇缺席離場，我們願意成為「堅，基督徒」，將基督公義又慈愛的光，帶進羊群嗎？就算被人恨惡，仍然成為光嗎？昔日耶和華對以利亞說：「但我在以色列中留下七千人，是未曾向巴力屈膝，未曾親吻巴力的。」（王上十九18，《和合本修訂版》）我們願意成為那七千人的其中一位嗎？願意的話，便要在不公義的制度，邪惡的社會意識形態面前站立得穩，立志堅持作一個基督為首、在地上同建神的帳幕在人間的「堅．基督徒」！
（副題為編者所擬。本文為作者於九月十四日傘城網上教會〔UCC〕青年培靈會「三年又三年」的講章，當晚聚會於創紀之城三期六樓舉行。）
