本周最受人注目的新闻，可说是教育局副局长之子自尽及其引起的馀波。消息一出，网上传出大量迴响，更包括幸灾乐祸之评论。结果一子之死成为了建制和激进双方的新战场：建制指摘对方凉薄，激进指摘建制没有以同样的关心由年初起自杀的学生是虚伪。直到下笔之日，双方攻防仍然持续。
关于行事为人的标准问题，圣经中雅各书从一开始便教导「要行道，不要单单听道」（一22，《新汉语译本》，下同），并且行道就是成全律法（二8）。而在雅各的描述中，律法是能使人得自由。这个道理好像与人们认知的相违背，所以雅各要用一个照镜的例子说明（一23-24）。人们照镜就是为了知道自己样貌的真确模样；若然人们不接受自己的模样，故意忘掉镜里的自己，其实是自欺。作为标准的律法也是一样，若然人听了律法但不愿意遵守而假称忘掉，这种自欺反映其生命出了问题。因此，实践律法与否成为自己被评估的标准。若然人不自欺，亳无阻隔地面对问题并实践真理的教导，就能「达到自由 （ἐλευθερίας）」。
今日究竟社会在使用什么标准？青年人对社会的观感总是从长辈及在上位者身上得回来，若果在上位者言正身正（就如雅各所指的听道行道），年轻人便会认同该标准和敬重在上者。反之，若然在上者对标准的态度也只是「搬龙门」，年轻人不单会轻蔑该标准，也不会尊敬在上者。当在上位者指摘别人凉薄，使用的标准是「祸不及妻儿」：不能以副局长言行立场与其亲人的不幸如何挂钩而遭奚落。不过，人们在社会上屡见「祸及旁人」的例子：教大再出现有关刘霞被囚的标语、因路见不平而被教署追究的老师，因网上言论而被「记者」追究至学校的KOL等等，种种「文革式」赶尽杀绝的手段均与「祸不及妻儿」相违。或许，在上位者会与这些手段切割，或说两件事性质不同而不能混为一谈。然而在旁人眼中，却是推搪的言词。就如雅各所言：「谁遵守全部律法，却触犯了一条，谁就是违背了所有的律法……你纵然不通奸，却杀人，也是违反了律法」（二10-11），不能贯彻的标准其实不是标准。结果就得出了「对那不行怜悯的人，他们受审判也得不到怜悯」（二13）的结论，悲剧变成冷嘲热讽。
对于逝者，笔者深表同情，也希望生者节哀。令笔者担忧的是，由一青年自尽而引起的风波，已经超越了道德标准的讨论而变成政治的角力。因政治风向飘移的标准困绑了人心，不能使人得自由了。笔者明白世事复杂，不是贯彻三两条道理就能治天下。不过，圣经教导相当清楚，「诫命……都归结在『爱邻如己』这句话里面。爱是不向邻舍行恶，所以爱就是成全律法」（罗十三9下-10），一切的世事也不能逃避「爱」这命令。除非在上位者继续以斗争为纲，否则现在是反省社会矛盾和凉薄从何而来和如何能止的好机会。
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